，也就是说罗帝国没有好好地同化希腊人、卢人、叙利亚人、阿非利亚人，甚至连它自己的思想和文化都是建立在希腊人基础上的，这足以让它产生内耗和分裂，我就举一个例，罗帝国把基督教奉为国教地时间太晚了，已经无法弥补其内地裂痕。还有一非常重要，罗帝国到现在，为了镇守各地，采取了一外内弱的政策，结果使得上百年他们地皇帝居然都是军队拥立的，而且大分都是戍边军队拥立的，外内弱，中央无权；而如果外弱内，则边境不宁，早晚会被战事拖垮，这都应该引起我们的借鉴。”

元旦这日，风和日丽，尚书省和京兆尹府早就在在胜利广场中搭建了一座观礼和即位的台，并派了数万侍卫军和数万巡警维持次序，因为广场周围围满了数十万闻讯赶来的百姓，而台后面的台阶上则变成了座位，那里将是中书省朝议郎和门下省奉议郎，尚书省各官吏，各州郡民众代表，各受勋士郎，罗、波斯诸国使节等上千人的观礼台。

时间过得很快，转就到了新年，虽然三省和各地对如此匆忙即位建国甚是不满，但是曾华却毫不在意，他在《民报》署名撰文，建国和即位，更重要的是完善一整制，而不是一个仪式。

宁康三年十二月，三省行文天下，宣布照曾华地命令，明年元旦在长安建国即位，各地不必另行庆祝和遣使，有各州各郡派驻在长安的士郎和门下省奉议郎观礼即可。

曾华地话顿时引起了一阵雷鸣般的掌声。

“但是无论是希腊、罗。还是我们华夏，都面临同样一个问题，来自北方野蛮民族的侵和袭扰。我们拥有文明，所以我们渴望和平，但是野蛮民族以掠夺为生，他们更渴望战争和杀戮。建立一个文明需要上千年的历史，而毁灭它只需要一个晚上就足够了。我们不停地创造灿烂的文明，然后又被野蛮地毁灭。我们不停地向前步，然后又在废墟中退步。”

“希腊、罗和我们华夏一样，都是人类历史上最辉煌的一页，上千年地积累，使得雅典、罗和长安、洛成了这个黑暗的世界中最光芒耀的灯塔。现在，东西文明在长安如同双星座一般现在人类历史的天空里，后人将永远记得这一刻。我们在这里不是为了讨论哪一个文明更先，我们只是在互相。我们的成功，我们的失败，更在我们的梦想，总有一天，我们的梦想最后会汇集成人类的同一个梦想。”

“无论如何，我们都不能再坐视不理。继续以前地悲剧，看着我们灿烂的文明一次又一次在大火中毁灭，然后又在鲜血中复活。我们以后要改变历史，我们不但能创造辉煌的文明，也有能力让它永远延续积累下去；我们能改造这个世界，也能征服所有的荒野；我们能用笔书写新的历史，也能用刀同化野蛮民族；因为我们地手不但能写字，也能箭；我们地不但能放书，也能放下敌人的颅！”

辰时，王彪之、谢安扶着少帝从中书省走了下来，然后在数十万人的瞩目下走上了受禅台。少帝在台上战战兢兢地宣读了早就行文天下的禅位诏书，然后自己取下上的冕冠，放在正中的桌上，最后在谢王两人的搀扶下

曾纬的话更让众人吃惊，毕竟他说的话比张弘更加“赤”就是连里克听完翻译后也是目瞪呆，心里怎么也想不明白这些北府人为什么会有这样的“政治修养”曾华却在心里盘算着，自己这儿是不是也是穿越一族，刚刚一番话正是异世历史上唐朝镇藩之祸和宋朝的受制外敌的情景。

“我们常常在想，如果没有这些毁灭和退步，我们地文明会发展到一个什么样的地步呢？但是没有战争就没有人类的历史。而我们每一个人上都有贪婪的私，而正是这些私使得我们追求更多的财富，追求更广袤的土地，可也正是这些私使得野蛮人累累南下，打击和毁灭着我们文明的社会。我们一次又一次用亲人们的生命和鲜血同化了这些野蛮人。让他们变成了我们心目中地文明人。可是新的野蛮人继续在草原上形成。这是历史的宿命还是上帝的惩罚？”

学术会到最后，曾华例上台最后的总结。

曾华又和王猛等人咬了一阵耳朵，依然没有言赞扬和反驳，这就是北府国学的风气，各抒己见，畅所言，这也是为什么天下学对北府国学趋之若鹜的原因。看到有人开了。众人纷纷开始发表自己的意见，并提了自己的论。看到场上情洋溢的辩论场面，里克看得是泪满眶。这才是学术的天堂，这才是真正地学院。