但是法律地标准是什么呢？平等、公正？曾华心里一底都没有，这个时候他开始有些后悔，当年多学法该多好。

当他收集所有的争论文书报告时，发现保守派领袖谢安提一个建议。将乡俗惯例也列法律范畴之内。以便弥补现行法律的漏。这个建议让曾华突然想到了他以前在异世网上看到的有关海洋法系和大陆法系地争论，也突然领悟到自己准备修撰一包罗所有准则地民法是不由自主地学习拿破仑编撰《民法典》的行为。

江东商社代表原江左朝廷世家贵族们的利益，这些名士贵族们一分了三省，大分了国学，虽然没有以前那呼风唤雨的权势了，但是他们拥有的影响力却依然不容小视，尤其是因为他们的份，所以也能在舆论上获得发言权。

江东派却辛辣地反击，到底要让百姓们（现在这些士人也迫不得已认为自己是百姓的一分。）损失多少才能让律法完善？而如果律法永远不完善，那么是不是就要百姓们永远承担损失？

在商法律师的建议下，江东商社一纸诉状就到京地方裁判所，把良诚商社告了。良诚商社也不示弱，聘请商法律师，积极应战。这桩官司从华夏元年的冬天起一直打到华夏三年，从京地方裁判所到广陵郡地方理判署最后到扬州理判署。而在这场官司后面还引发了更多的纷争。

而海洋法系除了制定法律之外，还采用判例法。也就是法官的判案也可以为法律依据，从某

大陆法系，好像是以法、德国为例，它好像调判案必须有法律依据，调立法和司法分工明确以及调制定法的权威，这个法律系相对而言适用中央集权（而且从历史上来看，中央集权的国家都喜采用大陆法系）。

从官司开始，江东商社背后的人开始利用关系找到了玄学派地邸报和几家与江左旧人有关系的民办报纸，开始大肆报该案件的来龙去脉，并密切关注该案件的审判过程。这些人在报纸上尖锐地指，商贸的本就是诚信，而良诚商社却利用法律，这个应该用来保障诚信地工来大肆破坏诚信，这不得不是一个悲哀。于德下风地新学派不甘示弱，他们为了保证以法治国理念的成果-华夏法律系，奋起反击。他们在报纸中指，任何人不可能预知未来发生地一切事情，只有吃一践才能长一智，也只有现了问题才能针对问题来修订律法。

吵到最后，争论开始变成新旧两大学派的大争论，保守派利用激派好不容易暴来的问题，集中火力猛烈抨击，激派利用自己在舆论和“学术界”的优势奋力反击。到了华夏三年夏天。谁也说服不了谁的两派再也不愿意这样无休止地争吵下去，他们都把目光转向曾华，各自把意见整理完整，提请曾华决断。而在这次大争论中已经意识到华夏立法、司法系缺陷的华夏三省和大理寺也提了自己的意见，要求行修正和改。

到了这个地步，曾华就开始思考准备把华夏的法律系带向哪个方向？曾华据自己以前的所知所听总结了两大法系的特。

曾华接着这些文书报告，心里也是嘀咕不已。他在异世不是法律专业的，只是在异世网上学得半吊地法律知识。但曾华毕竟是一个多了解上千年历史的人，他非常明白法治社会和人治社会最后走向的趋势法治这个基础却不能废弃！这是曾华给自己说得第一句话，但是怎么样行有效的法治，而不是行某虚假的法治呢？

），也听广陵商曹和京海关解释了这么久，知良诚商社在律法方面占了理，广陵商曹地决定中是尽量弥补了江东商社地损失，要不然只是价赔偿这钱就少了一半。林雷

曾华慢慢总结自己在异世所受的一些法律教育和想。法治不是以德服人。但也不是否定德，因为很多法律是以人和社会的德观念为基础的。它是以严谨的规范和严酷的惩戒来约束人们地行为。以便保证百姓的权利。