清庙

于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无she1于人斯。

注释

⑴于（wū）：赞叹词，犹如今天的“啊”穆：庄严、壮美。清庙：清静的宗庙。

⑵肃雝（yōng）：庄重而和顺的样子。显：高贵显赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。

⑶济济：众多。多士：指祭祀时承担各zhong职事的官吏。

⑷秉：秉承，cao2持。文之德：周文王的德行。

⑸对越：犹“对扬”对是报答，扬是颂扬。在天：指周文王的在天之灵。

⑹骏：min捷、迅速。

⑺不（pī）：通“丕”大。承（zhēng）：借为“烝”美盛。

⑻she1（yì）：借为“斁”厌弃。斯：语气词。

译文

啊庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！

济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德cao2；

为颂扬文王的在天之灵，min捷地在庙中奔跑cao2劳。

文王的盛德实在显赫美好，他永远不被人们忘掉！

鉴赏

　“”有“四始”是司ma迁在《史记·孔子世家》中juti提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之luan，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为mao诗学说思想ti系的《mao诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四zhong诗类作为“四始”其实，自古以来虽然都讲“四始”而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”实际代表了他们对整bu《诗经》编辑思想ti系的gen本看法。按照mao诗的观点，整bu《诗经》，都是反映和表现王dao教化的，所以郑玄笺说：“‘始’者，王dao兴衰之所由。”因此，每类诗的第一篇，当然就ju有特殊的意义了。

gen据mao诗的解释，司ma迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之dao”、颂“文王之德”的。周文王姬昌，在殷商末期为西伯，在位五十年“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少”“yin行善”招贤纳士，致使吕