出家证果

佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真dao行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那han。阿那han者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀han。斯陀han者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱yu断者，如四肢断，不复用之。

这是本经的第一章，说明沙门证阿罗汉果的程序，从这一章开始，以及后面所讲的到第四十二章，都是属于正宗分，即是本经所讲的主题。

“佛言”，是文言文，由于本经是在汉代翻译的，跟现代的白话不太一样，以现代翻译的话，应该是“佛说”“言”，就是说的意思，佛说或者佛云，等于儒家《论语》一开始“子曰：学而时习之，不亦悦乎！”“子曰”，孔子说；所以“佛言”就是佛说。

“辞亲”，辞，就是辞别。亲，就是父母亲或亲戚朋友，为什么要辞亲，目的是要“出家”，辞亲而出家，可以分为两方面来说明：

一、辞别亲人，奉父母命出家：

征求父母允许：佛在世的时候，一个人想要出家，必须经过父母的同意，才可以出家；要是父母反对的话，释迦牟尼佛也不会接受他出家的。

父母授命出家：儿女在父母的安排之下而出家的。好象我，就是奉父母之命，出自母亲的意思才出家的。这句话，你们听了或许会觉得好笑，却是事实。因为我九岁就出家了，试想，一个九岁的小孩，如果说：“我出家要了生脱死，要成佛作祖。”简直是讲大话，谁也不会相信的，对不对？

我的故乡是江苏泰州，那时家家奉佛，一眼看下去，就会看到好多的寺庙，正象在菲律滨，到chu1都是天主教堂、基督教堂。在我家乡，信佛的人太多了，一个家ting，假如有三个孩子，一定会有一个出家的，所以，出家在我们家乡是很平常的一件事。

我八岁那一年，生了一场大病，可能是得了伤寒症，发高烧，烧了几天几夜，在那个医药不发达的时代，我差不多就要一命呜呼了。当时，我母亲和姨母，就在观音菩萨面前发愿，说假使能够救回这个孩子一命的话，一定送他出家。所以我说我的出家是奉父母之命，这是我的出家因缘；不过，我能够出家，今天能够站在讲台上跟大家研究佛法，总算不辜负母亲和姨母的慈命，也认为走上出家这条路是非常正确的。

二、辞离亲族，以便断除缠累：家ting是一zhong拖累，往往障碍了我们dao业的上进。我们要奉佛，想修学佛dao，必须要远离家ting的恩爱，才能够一心一意地修学佛法、宏法利生。因此，出家一定要舍离所有的亲属。

关于“出家”的定义，有广义和狭义两zhong：

狭义：就是出离家ting，好象大家所看见的，离开了家ting，到寺庙过生活，负责佛事，修学佛法，就是出家。

广义：有出必有入，可以分为两zhong意思来说明：

出世俗家，入真谛家：就是出离了世俗之家，也是出“三界火宅之家”，佛经中常常把三界看成为火宅，煎迫着我们，使我们痛苦万分。透过修行，我们的烦恼能够断除了，再也没有痛苦，不再受生死lun回，而进入殊胜的境界，那就是入了真空之家。

出五蕴家，入法shen家：五蕴，就是色、受、想、行、识，它束缚着我们的生命，所以我们liu狼在生死苦海当中，经过了修持，我们不断地培植福德与智慧，滋run我们的法shen，到了最后，断尽了一切烦恼，不再在苦海中生死浮沉了，这样，就是脱离了五蕴生死之家，而趋入法shen之家。

狭义的出家，属于事相上的出家，我们修学佛法，最高的目标，是追求广义的出家，从理xing的修持上以期达到出离生死之家，获得大自在、大解脱。总而言之，只有事理圆rong的出家，才是真正出了家。

出家，中国古时候有位径山禅师曾说：“出家乃大丈夫之事，非将相之所能为。”你们不要以为出家是简单的事，真正zuo宰相，zuo大将军的，你叫他们把tou发剃光了当和尚，他不一定办得到，这两句话，正说明了出家不是容易的事，宋朝仁宗皇帝，也认为出家是很难得的，他曾经感叹地说：“朕若得如此，千足与万足。”意思是：我现在虽然当皇帝了，享尽了荣华富贵，但是，每天要为国家cao2心，没有办法过清闲的日子，我要是能够出家的话，那真是千足万足了，可惜，我办不到，我真是不如出家人。

再说，清