割爱去贪

佛言：剃除须发，而为沙门。受dao法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与yu也。

“佛言”，佛跟我们说。说什么呢？“剃除须发”，出家的第一步，必须把胡须、tou发剃光了。这一句说明：zuo一个出家人，应该显现僧相。依文字来解释，口边的mao叫zuo须，tou上所chang的mao叫zuo发，须发为什么要把它剃除呢？所谓“三千烦恼丝”，要是不把它剃除，会给我们增添好多的麻烦。

在中国古代传统的观念，认为胡须和tou发，是父母给我们的遗ti，是不应该动它，不可以剃的。但是，tou发也好，胡须也好，也是人生的一zhong美，你看看，不论男的、女的，都要把tou发打扮得很好看的。而且随着时代的转变，一个时代有一个时代liu行的发型，已经成为专门的学问。时代不断在变，自从披tou士的疯狂风靡了全球以后，许多男孩子都喜欢把tou发留得changchang的，从背后看去，也不知dao他是男的或是女的。过去报上曾登载过这样的新闻：在台湾台北，好多的年轻人留着changtou发，政府就下令，凡是见到留changtou发的男xing，把他拉到理发厅，替他们都剪掉。

在外国，有个明星叫尤伯莲纳，就是剃光tou，也是很漂亮的。假使大家都剃光tou，也未尝不可。台湾青年入伍受军训，都是要把tou剃光的，人间所谓的美，其实没有一定的标准。

胡须，也有人喜欢把它留得changchang的，台湾过去有位监察院chang，名叫于右任，他的胡须留得很chang很chang，实在是非常美观的。另有一位名画家张大千，他的胡须也是好chang好chang的，非常的美。现在许多男孩子，都要留个八字胡子，无非是为了美观。

但是，释迦牟尼佛告诫弟子们：留胡须也好，留tou发也好，世俗人可以，你们要zuo一个出家人是不可以的。为什么？你假如一天到晚要为tou发和胡须而忙，花的时间可多了，好象你们每天早上要洗tou发、梳tou发，胡须也要把它修一修，真是花了不少时间。zuo一个出家人，为了生死，为了修持，把它剃光了，才不会浪费时间在这个上面，因此，zuo一个出家人必须剃着光tou。所以“剃除须发，而为沙门”说明了出家必须现出家的相貌。

“受dao法者”，这一句话说明zuo一个沙门，现出家相以后，接着，应当受持dao法。dao，就是佛dao，佛dao修持的方法，称为dao法，这是出家当沙门所必须实践的一条途径。什么途径呢？简单地说，就着沙门这两个字所翻译成中国话“勤息”的意思去zuo，就是“勤修戒定慧，息灭贪　痴”，也就是要很勤恳地持戒、修定和修慧。说详细一点，即是修三十七dao品。总而言之，zuo一个出家人，并不是把tou剃光就算了，必须修戒定慧、三十七dao品等zhongzhong修持的项目，才能够走上学佛的大dao。

修学佛dao，就应当把世俗的一切抛弃，把五yu打破。本章经文说到的“剃除须发”，沙门既然现了僧相，当然不会结婚，把男女之色yu断了，这是去“色”“去世资财”，就是去“财”“乞求”，出家人托钵，向人家要饭，gen本谈不上要有好的“名”了。“日中一食”，吃饭，平常人一天吃三餐，释迦牟尼佛制定佛弟子只吃中午一顿饭，这就是去“食”了。“树下一宿”，睡觉没有用什么床，只能在树下打坐，稍微睡一下，是去“睡”

以上的经文，都是针对打破五yu的，我把它点出，让大家有更shen刻的认识，接下去，我们再把经文逐句分析。

“去世资财”，去，去除，舍去。世间的物资财富，譬如田地房产、金银财宝、钞票或者银行存款，gu票等等，zuo一个出家人，应该把它舍去，不要说出了家，还把这些带着，是不合法的。所以，不在钱财方面用心，叫去世资财。

真正说起来，世间的zhongzhong财宝，是靠不住，不会chang久的，它并不真正属于我们所有，而是五家所共有，那五家呢？

一、水灾：菲律滨这个地方，每年雨季，大台风一到，哗啦哗啦下了好多的雨，整个城市、乡下成为一片汪