。”故诸葛亮曰：“威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。”

(是曰)《语》曰：“忠无不报。”

(非曰)《易》曰：“二女同居，其志不同。”《语》曰：“一栖不两雄，一泉无二蛟。”又曰：“凡人情以同相妒。”故曰：“同相妒，同贵相害，同利相忌。”

(非曰)曹建曰：“舍罪责功者，明君之主也；矜愚能者，慈父之恩也。”《三略》曰：“气之类，皆愿得申其志，是以明君贤臣，屈己申人。”

(是曰)虑不先定，不可以应卒；兵不先办，不可以应敌。《左传》曰：“豫备不虞，古之善政。”

(是曰)《语》曰：“禄薄者不可与，赏轻者不可与难。”慎曰：“先王见不受禄者不臣，禄不厚者，不与难。”

(非曰)晋楚遇于鄢。范文不战，曰：“吾先君之亟战也有故。秦、狄、齐、楚皆，不尽力，孙将弱。今三服矣(齐、秦、狄。)，敌，楚而已。唯圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧(骄而亢，则忧患生。)。盍释楚以为外惧乎？”

(是曰)韩曰：“释法术而以心理，尧舜不能正一国；去规矩而以意度，奚仲不能成一。使中主守法术，拙匠执规矩，则万不失矣。”

(是曰)文曰：“人之化上，不从其言，从其行也。故人君好勇，而国家多难；人君好，而国家昏。”

(是曰)《三略》曰：“无使仁者主财，为其多恩施而附于下。”

(是曰)曰：“仓廪实，知礼节；衣足，知荣辱。”

(非曰)《左传》曰：“代则谗胜直。”

(非曰)古语曰：“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来。”

(非曰)《淮南》曰：“夫矢之所以远贯者，弓弩力也；其所以中的剖微者，人心也。赏善罚暴者，政令也；其所以行者，诚也。故弩虽，不能独中；令虽明，不能独行。”杜恕曰：“世有人，而无法。若使法可专任，则唐、虞不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。”

(是曰)《语》曰：“贫贱之不可忘，糟糠之妻不下堂。”

(是曰)《秋后语》曰：“楚申君使孙为宰。客有说申君曰：‘汤以亳，武王以鄗，皆不过百里，以

(非曰)《左传》曰：“士蒍谓晋候曰：‘臣闻之：无丧而戚，忧必仇焉；无戎而城，仇必保焉。”《秋外传》曰：“周景王将铸大钱。单穆公曰：‘不可。古者天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以振救人。夫备预，有未至而设之(修国备也。预备不虞，安不忘危。)，有至而后救之(若救火、疗疾，量资币之属。)，是不相也(二者先后各有宜，不相。)。可先而不备，谓之怠(怠，缓也。)；可后而先之，谓之召灾(谓人未有患，轻而重之，离人匮财，是以召灾也。)。周固瀛国也，天未厌祸焉，而又离人以佐灾，无乃不可乎！’”

(是曰)韩曰：“凡人之大，取舍同则相是，取舍异则相非也。”《易》曰：“同声相应，同气相求。，火就燥；云从龙，风从虎。”

(非曰)田单将攻狄，见鲁仲。仲曰：“将军攻狄，弗能下也。何者？昔将军之在即墨，坐而织蒉，立而杖，为士卒倡。此所以破燕。今将军东有邑之奉，西有蒉上之娱，黄金横带，而驰乎淄渑之间，有生之乐，无死之心。所以不胜也。”后果然。

(非曰)《语》曰：“接广而信衰于友，爵禄厚而忠衰于君。”

(非曰)语曰：“以心度心，间不容针。”孔曰：“其恕乎！己所不，勿施于人。”

(是曰)《传》曰：“人心不同，其犹面也。”曹建曰：“人各有好尚。兰芷荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池有六英之发，众人所乐，而墨有非之之论。岂可同哉？”

(是曰)《左传》曰：“古人有言：‘一日纵敌，数世之患也。’”

(非曰)陶朱公中男杀人，囚于楚。朱公使其少装黄金千镒往视之。其长男固请，乃使行。楚杀其弟。朱公曰：“吾固知必杀其弟。是长与我俱，见苦为生之难，故重其财。如少弟生见我富，乘驱良，逐狡兔，岂知其财所从来，固轻弃之。今长者果杀其弟，事理然也，无足悲。”

(非曰)秦王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。以远思虑御勇士，吾恐楚之图秦也。”

(是曰)墨曰：“虽有贤君，不无功之臣；虽有慈父，不无益之。”