，？县斯设，典礼孔明。乙职惟奉公，思不出位。百里行善，且在子男之列；十伦展祭，爰僭诸侯之封。孰谓鄹人，不如林放？固宜按法，曾是简彝。必也骄阳害时，司啬惮暑，诗歌太甚，义救如焚。信靡神而不宗，在精祈而则可。用宁旱？，难责规为。虽欲正名，如其恤隐。不乏吾事，须旌墨绶之贤；空惜尔为，无允彤？之举。　王嵩岳　孔子石砚赋　昔夫子有石砚焉，邈观器用，宛无雕镌。古石犹在，今人尚传。从叹凤兮何世？至获麟兮几年？世历近王近霸，年止几徂几迁。任往回于几席，垂翰墨于韦编。时亦远矣，物仍在焉！非圣人之休？，安得兹而不涓。洎乎俗远圣贤，教遗齐鲁，列庙以居，先师攸主。上荧荧以光澈，旁幂幂以色固，介尔坚贞，确乎规矩。　昔诸侯立政，周道无闻，嗟礼乐之仍缺，叹诗书而未分。圣人乃启以[B14A]贬，垂以典坟，必藉兹器，用成斯文。盖石固而人往，亦事存乎砚云。至乃方质圆形，铜模龟首，雕饰为用，陶甄可久。横彩烟而不绝，添绿水而常有。岂如石焉，斯为不朽。昔偶宣父，厥容伊何，旁积垂露，中含偃波。时代迁移，去游、夏而弥远；日月逾迈，变炎凉之已多。别有逢掖书生，献策东京，仰希先哲，攻文后成。叨秉笔以当问，愧含毫而颂声。　王子先　进贤冠赋　天道廓兮日月为久，圣人作兮衣冠为首，彼将照临万有，此将肃穆群后。是以明王代宝，君子学干，总朝廷之要，惟进贤之冠。寸之七且比夫七德，梁之三又取夫三端，至美乎威仪棣棣，经营乎束帛戋戋。知人不易，行之维难。将欲招隐逸，责声实，胁谗佞为忠贞，革贪侈为廉质。则以正御下，虽居高匪危；以虚制有，纵持满何溢？动法道，静得一，自代兮经为此名，无止兮验彼天秩。徒以贤能，有意于贤。不言而信，不用于权，俾荷宠禄者贤贤而易色，荣上林者安安而能迁。久要不忘，虽敝必加于首；嫌疑不涉，李下岂整其偏。则？之果也武重，蝉之洁也政先；谅当用而为用，信元之而又元。若因物揆理，易人推迁，非德不依智也，非礼勿动慎也，唯贤必举义也，任用无为顺也。包四善而世济其美，别九仪而尊固其信。夫预明试者稽乎人言，为大夫者资乎能赋，则流问以体物，敢不立言以存务。将欲存义（阙一字）终则用之不穷，将（阙一字）述功之懋，则物无能措。《诗》云：“服之无？攵”，吾以斯文之为度。　笏赋　昔者圣人之理天下也，辨方位，垂衣裳，制兹手板，整乎维纲。莫不明有德，着才良，法天地，体阴阳。欲其表行见能，则外文而内质，取其前让后敬，则上圆而下方。笏之时义，远矣大矣！萧何列其深规，郭璞辨其微旨，请原为用之本，特申建造之始，采文竹，拔象齿，爰谋爰相，载考载拟。华？功（一作切）错，英明卓峙。焕飞霞，缀流晷，殊相逸发，奇文秀起。五岳备焉，四渎呈止，上及君帝，下及庶士。或鱼须而表其章，或玉？以申其美，故能朱紫不夺，尊卑咸理。懿夫植性端平，文理中正，间琼弁而雪白，对华缨而冰净，出入必书，俯仰惟敬。其在宗庙，即？而请享；其在朝廷，即端而受命。岂不用舍随时，物莫之令。虽冠冕之贵，黼黻之饰，徒有备于朝仪，孰与兹而同德？　王奉？　明珠赋　历众珍以探美，惟明珠之独妍。自然虚静，不假雕镌，光熠熠以照物，势规规而抱圆。西山之下，随珠星而隐见；东海之上，逐明月而亏全。故能色夺琉璃，光射金玉。鲛人泣吴江之际，游女弄汉皋之曲，在蜀郡而浮青，居石家而字绿。无胫而至，有感必通，去映魏车之乘，来还合浦之中，垂轻帘而璀璨，缀珠网之玲珑。然明鉴不渝，奇如何赏，观之则符彩溢目，捧之则分明盈掌。使野客取于骊龙，仙帝归之象罔。岂直水怀川媚、夜光晨朗而已哉！　伟夫宛转周流，通冥洞幽，物有求于我，我于物无求。是则文鱼谢恩，将我酬于汉室；灵蛇报德，将我答于隋侯。则知珠之为用久矣！为用深矣！一丸则鹤赠于哙参，九曲乃蚁穿于夫子。所贵藏于宝匣，不可避于金市。有褐被之士，怀而不厌，敢向君以暗投，请不惊于按剑者也。　日赋