半，雾雨沾湿衣袂。及至狮 子林，为江君言之，盖山下大雾终日矣。狮子林酉去三里许，为 西海门，登之望落日，亦奇观也。以雾雨，不及住。夜分，江君复 援琴为《潇湘》、《水云》、《矣乃》诸曲，而烟雨迷蒙，响激林樾。　至日出时，始稍晴雾，乃去狮子林，登始信峰。东行横冈中， 见有拔壑而起、其上五石直立者，日五老之峰。始信峰麓，一石 耸出，下圆而上锐如笔，小松复之，日笔花之石，及始信峰，则皆 不见。峰中断，两崖壁削平仞，横石其上以度。而北崖有松，横 枝直抵南崖，是日接引之松。稍折而上，有三松焉，题之日聚音。 登其上，三面皆临绝壑。其西北隅，自狮子峰下迄，有两峰相连续，如屏障，如人物甚众。再下即清凉台也。台下一峰，如钟复其上，旋斡毕备，曰石钟之峰。转而南望，西南众石森罗，状与仙都同，盖散花之坞。其东南隅则石琴峰，有巨石，悬如琴。此即光明顶所见麒麟峰也。迄东瘦石丛植，纤如竹林之笋、列土而怒出者，日石笋之冈。始信、石琴之间，一峰拔起，中有石如人危坐，前小石无数，如群弟子环列之状。迤而东北，丹霞峰半，复有仙人对弈、贵客旁观、贾胡献宝诸形。再迄即布水、上升两峰也。是日云海复现，诸峰多在云海中，所见略与清凉台等。相与流连，逾时乃去。下峰左折可二里许，至平天冈，行径天柱。仙都二峰之间，天柱尽，循探珠峰行，仙都尽，循月明、笙乐、天衣、老人诸峰行。数里至白沙岭，逾岭道穷，溪水急流乱石间，乃乘石，渡大溪而西，行数十武，复渡而东。再三里许，闻有钟梵之音来自林薄中，盖云谷寺也。自下始信峰，至平天冈，微雾，愈下则雾愈甚，诸峰忽隐忽见，多不能悉其名状。及至云谷寺，亦在雾中。寺与九龙峰对，竹树丛密，殆以万计，中有泉，曰灵锡。出寺稍右，有盘石据大溪上，溪流相排击有声，坐其上，可望钵盂、老人诸峰。而微雨自潭上来，不可留，乃归寺中。 明日复雨，遂信宿于此，乃行山中。有鸟如伯劳，声清而和，每十百为群，交相鸣于丛阴宿箐之中，闻之如乐作焉。然惟狮子林及云谷有之，他未之见也。予既出山，循九龙峰数里，而鸟鸣切切未已，如相送然。再下山半，有亭日天绅，隔涧则九龙瀑水也。水经九龙峰环绕而出，至峡口，下注为潭，潭复下悬为瀑。一瀑一潭，累累相承，其折凡九，乃井入于溪。自是路渐坦夷，而冈峦蔽亏。回顾黄山诸峰，多不可见。乃寻旧径，过汤口，买篮舆，翼日而归。是游也，居山中者七日，往来道途者三日，凡十日云。　题记：黄山天下闻名。这里奇峰怪石，鬼斧神工；松涛云海，变幻无穷。它给了历代画家文人创作的题材和灵感，历代画家文人为之倾倒，纷纷为之描摹写意，为之讴歌赞叹。这篇文章，叙事详尽，比拟生动，使我们领略了黄山神奇的风采。　作者以上山的游踪为线索，抓住每个景点的独特之处，三言两语，传神点睛。如上慈光寺，寺中一木莲，翠叶肥硕，繁花似香雪。又如云巢上、迎客松，傲立巨石之畔，倚壁下望，绝壑万切，令人心惊胆寒。再如莲花峰，状如浑浑冥冥天宇中将绽之莲花。作者不畏险途，将亲眼所见细细揣摩，因而能把黄山的每个山峰、景点的位置、形态叙述得精到清晰。除了文学才华，还体现了他深厚的地理知识。作者的描述，注意详略，突出重点。描摹黄山千变万化的云海世界，想象夸张，神奇浪漫，浓墨重彩，激情倾注。如：东方日出之处，灏气布合，杏冥鸿蒙，与天无际；天风乍卷，涛涌云奔，茫茫洋洋，震胸骇臆。气魄宏大，极富诗意。再如山峦沉晦于云海之中，幻象万端，恰似长鲸、巨鲲、龙鼋出没浮沉于惊涛骇狼之中，奇态诡异，呼吸百变。想象大胆，浪漫传神。　作者以传神之笔，将黄山奇观穷形尽状，活灵活现。字里行间，还透露出登临绝顶、俯瞰天下的豪情。　阅读此文，似日游黄山，给人以无穷的享受。　作者简介：王灼，字滨麓，号悔生，安徽桐城人。乾隆五十一年（1786）举人，选为东流教谕，曾于黄山旁的歙县设馆，与当时著名文人张惠言等结交。贯通汉唐宋经学，折衷诸家义理。为文崇尚秦汉古文。著有《悔生诗文钞》等。