十定品·三

“佛子！云何为菩萨mo诃萨一切众生差别shen三昧？佛子！菩萨mo诃萨住此三昧，得十zhong无所著。何者为十？所谓：于一切刹无所著，于一切方无所著，于一切劫无所著，于一切众无所著，于一切法无所著，于一切菩萨无所著，于一切菩萨愿无所著，于一切三昧无所著，于一切佛无所著，于一切地无所著。是为十。

“佛子！菩萨mo诃萨于此三昧云何入？云何起？佛子！菩萨mo诃萨于此三昧，内shen入，外shen起；外shen入，内shen起；同shen入，异shen起；异shen入，同shen起；人shen入，夜叉shen起；夜叉shen入，龙shen起；龙shen入，阿修罗shen起；阿修罗shen入，天shen起；天shen入，梵王shen起；梵王shen入，yu界shen起；天中入，地狱起；地狱入，人间起；人间入，余趣起；千shen入，一shen起；一shen入，千shen起；那由他shen入，一shen起；一shen入，那由他shen起；阎浮提众生众中入，西瞿陀尼众生众中起；西瞿陀尼众生众中入，北拘卢众生众中起；北拘卢众生众中入，东毗提诃众生众中起；东毗提诃众生众中入，三天下众生众中起；三天下众生众中入，四天下众生众中起；四天下众生众中入，一切海差别众生众中起；一切海差别众生众中入，一切海神众中起；一切海神众中入，一切海水大中起；一切海水大中入，一切海地大中起；一切海地大中入，一切海火大中起；一切海火大中入，一切海风大中起；一切海风大中入，一切四大zhong中起；一切四大zhong中入，无生法中起；无生法中入，妙高山中起；妙高山中入，七宝山中起；七宝山中入，一切地zhongzhong稼穑树林黑山中起；一切地zhongzhong稼穑树林黑山中入，一切妙香华宝庄严中起；一切妙香华宝庄严中入，一切四天下下方、上方一切众生受生中起；一切四天下下方、上方一切众生受生中入，小千世界众生众中起；小千世界众生众中入，中千世界众生众中起；中千世界众生众中入，大千世界众生众中起；大千世界众生众中入，百千亿那由他三千大千世界众生众中起；百千亿那由他三千大千世界众生众中入，无数世界众生众中起；无数世界众生众中入，无量世界众生众中起；无量世界众生众中入，无边佛刹众生众中起；无边佛刹众生众中入，无等佛刹众生众中起；无等佛刹众生众中入，不可数世界众生众中起；不可数世界众生众中入，不可称世界众生众中起；不可称世界众生众中入，不可思世界众生众中起；不可思世界众生众中入，不可量世界众生众中起；不可量世界众生众中入，不可说世界众生众中起；不可说世界众生众中入，不可说不可说世界众生众中起；不可说不可说世界众生众中入，杂染众生众中起；杂染众生众中入，清净众生众中起；清净众生众中入，杂染众生众中起；眼chu1入，耳chu1起；耳chu1入，眼chu1起；鼻chu1入，she2chu1起；she2chu1入，鼻chu1起；shenchu1入，意chu1起；意chu1入，shenchu1起；自chu1入，他chu1起；他chu1入，自chu1起；一微尘中入，无数世界微尘中起；无数世界微尘中入，一微尘中起；声闻入，独觉起；独觉入，声闻起；自shen入，佛shen起；佛shen入，自shen起；一念入，亿劫起；亿劫入，一念起；同念入，别时起；别时入，同念起；前际入，后际起；后际入，前际起；前际入，中际起；中际入，前际起；三世入，刹那起；刹那入，三世起；真如入，言说起；言说入，真如起。

“佛子！譬如有人为鬼所持，其shen战动不能自安，鬼不现shen令他shen然；菩萨mo诃萨住此三昧亦复如是，自shen入定他shen起，他shen入定自shen起。佛子！譬如死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成就，尸之与咒虽各差别，而能和合成就彼事；菩萨mo诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。佛子！譬如比丘得心自在，或以一shen作多shen，或以多shen作一shen，非一shen没多shen生，非多shen没一shen生；菩萨mo诃萨住此三昧亦复如是，一shen入定多shen起，多shen入定一shen起。佛子！譬如大地其味一zhong，所生苗稼zhongzhong味别，地虽无差别，然味有殊异；菩萨mo诃萨住此三昧亦复如是，无所分别，然有一zhong入定多zhong起，多zhong入定一zhong起。

“佛子！菩萨mo诃萨住此三昧，得十zhong称赞法之所称赞。何者为十？所谓：入真如故，名为如来；觉一切法故，名之为佛；为一切