世间所称赞故,名为法师;知一切法故,名一切智;为一切世间所归依故,名所依;了达一切法方便故,名为导师;引一切众生
萨婆若
故,名大导师;为一切世间灯故,名为光明;心志圆满,义利成就,所作皆办,住无碍智,分别了知一切诸法故,名为十力自在;通达一切法錀故,名一切见者。是为十。佛
!菩萨
诃萨住此三昧,复得十
光明照耀。何者为十?所谓:得一切诸佛光明,与彼平等故;得一切世界光明,普能严净故;得一切众生光明,悉往调伏故;得无量无畏光明,法界为场演说故;得无差别光明,知一切法无
故;得方便光明,于一切法离
际而证
故;得真实光明,于一切法离
际心平等故;得遍一切世间神变光明,蒙佛所加恒不息故;得善思惟光明,到一切佛自在岸故;得一切法真如光明,于一
孔中善说一切故。是为十。佛
!菩萨
诃萨住此三昧,复得十
无所作。何者为十?所谓:
业无所作,语业无所作,意业无所作,神通无所作,了法无
无所作,知业不坏无所作,无差别智无所作,无生起智无所作,知法无灭无所作,随顺于文不坏于义无所作。是为十。
“佛!菩萨
诃萨住此三昧,无量境界
差别。所谓:一
多起,多
一起;同
异起,异
同起;细
起,
细起;大
小起,小
大起;顺
逆起,逆
顺起;无
有
起,有
无
起;无相
有相起,有相
无相起;起中
,
中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛
!譬如幻师,持咒得成,能现
差别形相;咒与幻别而能作幻,咒唯是声而能幻作
识所知
诸
、耳识所知
诸声、鼻识所知
诸香、
识所知
诸味、
识所知
诸
、意识所知
境界。菩萨
诃萨住此三昧亦复如是,同中
定异中起,异中
定同中起。佛
!譬如三十三天共阿修罗斗战之时,诸天得胜,修罗退衄;阿修罗王其
长大七百由旬,四兵围绕无数千万,以幻术力将诸军众,同时走
藕丝孔中。菩萨
诃萨亦复如是,已善成就诸幻智地,幻智即是菩萨,菩萨即是幻智,是故能于无差别法中
定、差别法中起,差别法中
定、无差别法中起。佛
!譬如农夫田中下
,
在下,果生于上。菩萨
诃萨住此三昧亦复如是,一中
定多中起,多中
定一中起。佛
!譬如男女赤白和合,或有众生于中受生,尔时名为:歌罗逻位,从此次第,住母胎中,满足十月;善业力故,一切肢分皆得成就,诸
不缺,心意明了;其歌罗逻与彼六
状各别,以业力故,而能令彼次第成就,受同异类
果报。菩萨
诃萨亦复如是,从一切智歌罗逻位,信解愿力渐次增长;其心广大,任运自在,无中
定有中起,有中
定无中起。佛
!譬如龙
依地而立,不依虚空,龙依
住,亦不在空,而能兴云遍满空中;有人仰视所见
殿,当知皆是乾闼婆城,非是龙
。佛
!龙虽
下而云布上。菩萨
诃萨住此三昧亦复如是,于无相
有相起,于有相
无相起。佛
!譬如妙光大梵天王所住之
,名:一切世间最胜清净藏;此大
中,普见三千大千世界诸四天下天
、龙
、夜叉
、乾闼婆
、阿修罗
、迦楼罗
、
那罗
、
睺罗伽
;人间住
及三恶
、须弥山等,
诸山、大海、江河、陂泽、泉源、城邑、聚落、树林、众宝,如是一切
庄严,尽大
围所有边际,乃至空中微细游尘,莫不皆于梵
显现,如于明镜见其面像。菩萨
诃萨住此一切众生差别
大三昧,知
刹,见
佛,度
众,证
法,成
行,满
解,
三昧,起
神通,得
智慧,住
刹那际。佛
!此菩萨
诃萨到十
神通彼岸。何者为十?所谓:到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸,到菩萨究竟无差别自在神通彼岸,到能发起菩萨广大行愿
如来门佛事神通彼岸,到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸,到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸,到能自在知诸三昧
细
差别相神通彼岸,到能勇猛
如来境界而于其中发生大愿神通彼岸,到能化作佛化转法錀调伏众生令生佛
令
佛乘速得成就神通彼岸,到能了知不可说一切秘密文句而转法錀令百千亿那由他不可说不可说