“佛！菩萨诃萨以此开示一切如来无差别，此是无碍方便之门，此能生菩萨众会，此法唯是三昧境界，此能勇萨婆若，此能开显诸三昧门，此能无碍普诸刹，此能调伏一切众生，此能住于无众生际，此能开示一切佛法，此于境界皆无所得。虽一切时演说开示，而恒远离妄想分别；虽知诸法皆无所作，而能示现一切作业；虽知诸佛无有二相，而能显示一切诸佛；虽知无，而演说诸；虽知无受，而演说诸受；虽知无想，而演说诸想；虽知无行，而演说诸行；虽知无识，而演说诸识，恒以法錀开示一切；虽知法无生，而常转法錀；虽知法无差别，而说诸差别门；虽知诸法无有生灭，而说一切生灭之相；虽知诸法无无细，而说诸法细之相；虽知诸法无上、中、下，而能宣说最上之法；虽知诸法不可言说，而能演说清净言辞；虽知诸法无内无外，而说一切内外诸法；虽知诸法不可了知，而说智慧观察；虽知诸法无有真实，而说离真实之；虽知诸法毕竟无尽，而能演说尽诸有漏；虽知诸法无违无诤，然亦不无自他差别；虽知诸法毕竟无师，而常尊敬一切师长；虽知诸法不由他悟，而常尊敬诸善知识；虽知法无转，而转法錀；虽知法无起，而示诸因缘；虽知诸法无有前际，而广说过去；虽知诸法无有后际，而广说未来；虽知诸法无有中际，而广说现在；虽知诸法无有作者，而说诸作业；虽知诸法无有因缘，而说诸集因；虽知诸法无有等比，而说平等、不平等；虽知诸法无有言说，而决定说三世之法；虽知诸法无有所依，而说依善法而得离；虽知法无，而广说法；虽知三世诸佛无边，而能演说唯有一佛；虽知法无，而现；虽知法无见，而广说诸见；虽知法无相，而说相；虽知诸法无有境界，而广宣说智慧境界；虽知诸法无有差别，而说行果差别

量变化，悉知如幻而不染著，安住无边不可说法。自清净、法界实相、如来，无碍际中，无去无来，非先非后，甚无底，现量所得，以智自，不由他悟。心不迷亦无分别，为去、来、今一切诸佛之所称赞，从诸佛力之所，于一切诸佛境界。如实，净现证，慧普见，成就佛为世明灯，行于智所知境界，广能开示微妙法门。成菩提心，趣胜丈夫，于诸境界无有障碍，智生诸智，离世生法而现受生，神通变化，方便调伏。如是一切无非善巧，功德解悉皆清净，最极微妙足圆满，智慧广大犹如虚空，善能观察众圣境界，信行愿力固不动，功德无尽世所称叹。于一切佛所观之藏，大菩提一切智海，集众妙宝，为大智者，犹如莲华自清净，众生见者皆生喜、咸得利益。智光普照，见无量佛，净一切法，所行寂静，于诸佛法究竟无碍。恒以方便住佛菩提功德行中而得生，菩萨智，为菩萨首，一切诸佛共所护念。得佛威神，成佛法，念力难思，于境一缘而无所缘，其行广大无相无碍，等于法界无量无边。所证菩提犹如虚空，无有边际，无所缚著，于诸世间普作饶益，一切智海善所，悉能通达无量境界。已善成就清净施法，住菩萨心，净菩萨，能随顺生诸佛菩提，于诸佛法皆得善巧，微妙行，成固力。一切诸佛自在威神，众生难闻，菩萨悉知不二门住无相法；虽复永舍一切诸相，而能广说诸法，随诸众生心乐解，悉使调伏，咸令喜。法界为无有分别，智慧境界不可穷尽，志常勇猛，心恒平等。见一切佛功德边际，了一切劫差别次第，开示一切法，安住一切刹，严净一切诸佛国土，显现一切正法光明，演去、来、今一切佛法，示诸菩萨所住之。为世明灯，生诸善，永离世间，常生佛所，得佛智慧明了第一。一切诸佛皆共摄受，已未来诸佛之数，从诸善友而得生，所有志求皆无不果。大威德，住增上意，随所听闻咸能善说，亦为开示闻法善。住实际，于一切法心无障碍；不舍诸行，离诸分别，于一切法心无动念。得智慧明灭诸痴闇，悉能明照一切佛法，不坏诸有而生其中，了知一切诸有境界。从本已来无有动作，、语、意业皆悉无边，虽随世俗演说无量文字，而恒不坏离文字法。佛海，知一切法但有假名，于诸境界无系无著；了一切法空无所有，所修诸行从法界生，犹如虚空无相无形。法界随顺演说，于一境门生一切智，观十力地以智修学，智为桥梁至萨婆若，以智慧见法无碍，善诸地知义，一一法门悉得明了，所有大愿靡不成就。