聚小说

字:
关灯 护眼
聚小说 > 华严经 > 十定品四(5/6)

十定品四(5/6)

,则利益众生,则增长大悲,则亲近善知识,则见一切佛,则了一切法,则诣一切刹,则入一切方,则入一切世,则悟一切法平等性,则知一切佛平等性,则住一切智平等性。于此法中,作如是业,不作余业;住未足心,住不散乱心,住专一心,住勤修心,住决定心,住不变异心;如是思惟,如是作业,如是究竟。

“佛子!菩萨摩诃萨无异语、异作,有如语、如作。何以故?譬如金刚,以不可坏而得其名,终无有时离于不坏;菩萨摩诃萨亦复如是,以诸行法而得其名,终无有时离诸行法。譬如真金,以有妙色而得其名,终无有时离于妙色;菩萨摩诃萨亦复如是,以诸善业而得其名,终无有时离诸善业。譬如日天子,以光明轮而得其名,终无有时离光明轮;菩萨摩诃萨亦复如是,以智慧光而得其名,终无有时离智慧光。譬如须弥山王,以四宝峰处于大海,迥然高出而得其名,终无有时舍离四峰;菩萨摩诃萨亦复如是,以诸善根处在于世,迥然高出而得其名,终无有时舍离善根。譬如大地,以持一切而得其名,终无有时舍离能持;菩萨摩诃萨亦复如是,以度一切而得其名,终无有时舍离大悲。譬如大海,以含众水而得其名,终无有时舍离于水;菩萨摩诃萨亦复如是,以诸大愿而得其名,终不暂舍度众生愿。譬如军将,以能惯习战斗之法而得其名,终无有时舍离此能;菩萨摩诃萨亦复如是,以能惯习如是三昧而得其名,乃至成就一切智智,终无有时舍离此行。如转轮王,驭四天下,常勤守护一切众生,令无横死,恒受快乐;菩萨摩诃萨亦复如是,入如是等诸大三昧,常勤化度一切众生,乃至令其究竟清净。譬如种子,植之于地,乃至能令茎叶增长;菩萨摩诃萨亦复如是,修普贤行,乃至能令一切众生善法增长。譬如大云,于夏暑月降霔大雨,乃至增长一切种子;菩萨摩诃萨亦复如是,入如是等诸大三昧,修菩萨行,雨大法雨,乃至能令一切众生究竟清净、究竟涅槃、究竟安隐、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟断疑,为诸众生究竟福田,令其施业皆得清净,令其皆住不退转道,令其同得一切智智,令其皆得出离三界,令其皆得究竟之智,令其皆得诸佛如来究竟之法,置诸众生一切智处。何以故?菩萨摩诃萨成就此法,智慧明了,入法界门,能净菩萨不可思议无量诸行。所谓:能净诸智,求一切智故;能净众生,使调伏故;能净刹土,常回向故;能净诸法,普了知故;能净无畏,无怯弱故;能净无碍辩,巧演说故;能净陀罗尼,于一切法得自在故;能净亲近行,常见一切佛兴世故。佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得如是等百千亿那由他不可说不可说清净功德,于如是等三昧境界得自在故,一切诸佛所加被故,自善根力之所流故,入智慧地大威力故,诸善知识引导力故,摧伏一切诸魔力故,同分善根淳净力故,广大誓愿欲乐力故,所种善根成就力故,超诸世间无尽之福、无对力故。

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得十种法,同去、来、今一切诸佛。何者为十?所谓:得诸相好,种种庄严,同于诸佛;能放清净大光明网,同于诸佛;神通变化,调伏众生,同于诸佛;无边色身,清净圆音,同于诸佛;随众生业现净佛国,同于诸佛;一切众生所有语言皆能摄持、不忘不失,同于诸佛;无尽辩才随众生心而转法錀令生智慧,同于诸佛;大师子吼无所怯畏,以无量法开悟群生,同于诸佛;于一念顷,以大神通普入三世,同于诸佛;普能显示一切众生诸佛庄严、诸佛威力、诸佛境界,同于诸佛。”

尔时,普眼菩萨白普贤菩萨言:“佛子!此菩萨摩诃萨得如是法,同诸如来,何故不名:佛?何故不名:十力?何故不名:一切智?何故不名:一切法中得菩提者?何故不得名为:普眼?何故不名:一切境中无碍见者?何故不名:觉一切法?何故不名:与三世佛无二住者?何故不名:住实际者?何故修行普贤行愿犹未休息?何故不能究竟法界舍菩萨道?”

尔时,普贤菩萨告普眼菩萨言:

【1】【2】【3】【4】【5】【6】

『加入书签,方便阅读』
热门推荐
日常偷渡失败空赋倾城色(NP)风吹不进(1V2)失败者(np)星际入侵(np)魔头的命根 (双C)