“佛！一切诸佛是生清净善之藏，令诸众生于佛法中生净信解，诸调伏，永离世间；令诸菩萨于菩提，智慧明，不由他悟。或现涅槃而作佛事；或现世间皆悉无常而作佛事；或说佛而作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德圆满无缺而作佛事；或说永断诸有本而作佛事；或令众生，厌离世间，随顺佛心，而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说世间无一可乐而作佛事；或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法錀，令其得闻生大喜，而作佛事；或为宣说诸佛境界，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；或为宣说诸清净，勤求佛，心无懈退，而作佛事；或诣一切诸佛国土，观诸境界因缘而作佛事；或摄一切诸众生皆为佛，令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒，而作佛事。是为第九广大佛事。

一切都邑。城门时，大地震动，光明普照，盲者得，聋者得耳，狂者得心，者得衣，诸忧苦者悉得安乐；一切乐不鼓自鸣，诸庄严若著、不著咸妙音，众生闻者无不欣乐。一切诸佛清净，相好足，见者无厌，能为众生作于佛事。所谓：若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无数世界众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，诸善，修菩萨行；叹佛相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已，分普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，诸善，得佛喜，增长佛，悉当成佛。以如是行而作佛事，或为众生示现，或妙音，或但微笑，令其信乐，礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议佛事，于一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令调伏。是为第七广大佛事。

“佛！一切诸佛或住阿兰若而作佛事；或住寂静而作佛事；或住空闲而作佛事；或住佛住而作佛事；或住三昧而作佛事；或独园林而作佛事；或隐不现而作佛事；或住甚智而作佛事；或住诸佛无比境界而作佛事；或住不可见行，随诸众生心乐解，方便教化无有休息，而作佛事；或以天，求一切智而作佛事；或以龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、那罗、睺罗伽、人、非人等，求一切智而作佛事；或以声闻、独觉、菩萨，求一切智而作佛事；或时说法，或时寂默，而作佛事；或说一佛，或说多佛，而作佛事；或说诸菩萨一切行、一切愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事；或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。

“佛！一切诸佛涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：‘如来世尊有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来现难可值遇，无上福田于今永灭。’即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、那罗、睺罗伽、人、非人等故，随其乐，自碎其以为舍利，无量无数不可思议，令诸众生起净信心，恭敬尊重，喜供养，修诸功德，足圆满。复起于塔，严饰，于诸天、龙、夜叉，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、那罗、睺罗伽、人、非人等诸殿中，以为供养。牙齿、爪发咸以起塔，令其见者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊重，在在布施供养、修诸功德；以是福故，或生天上，或人间，族尊荣，财产备足，所有眷属悉皆清净，不恶趣，常生善，恒得见佛，众白法，于三有中速得离，各随所愿获自乘果，于如来所知恩报恩，永与世间作所归依。佛！诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生善足、福德圆满。是为第十广大佛事。

“佛！此诸佛事无量广大、不可思议，一切世间诸天及人及去来今声闻、独觉皆不能知，唯除如来威神所加。

“佛！诸佛世尊有