复随众生心之所乐,出生无量三昧雷声。所谓:善觉智三昧雷声、明盛离垢海三昧雷声、一切法自在三昧雷声、金刚轮三昧雷声、须弥山幢三昧雷声、海印三昧雷声、日灯三昧雷声、无尽藏三昧雷声、不坏解脱力三昧雷声。佛子!如来身云中出如是等无量差别三昧雷声已,将降法雨,先现瑞相开悟众生。所谓:从无障碍大慈悲心,现于如来大智风轮,名:能令一切众生生不思议欢喜适悦。此相现已,一切菩萨及诸众生,身之与心皆得清凉。然后从如来大法身云、大慈悲云、大不思议云,雨不思议广大法雨,令一切众生身心清净。所谓:为坐菩提场菩萨雨大法雨,名:法界无差别;为最后身菩萨雨大法雨,名:菩萨游戏如来秘密教;为一生所系菩萨雨大法雨,名:清净普光明;为灌顶菩萨雨大法雨,名:如来庄严具所庄严;为得忍菩萨雨大法雨,名:功德宝智慧华开敷不断菩萨大悲行;为住向行菩萨雨大法雨,名:入现前变化甚深门而行菩萨行无休息无疲厌;为初发心菩萨雨大法雨,名:出生如来大慈悲行救护众生;为求独觉乘众生雨大法雨,名:深知缘起法远离二边得不坏解脱果;为求声闻乘众生雨大法雨,名:以大智慧剑断一切烦恼怨;为积集善根决定、不决定众生雨大法雨,名:能令成就种种法门生大欢喜。佛子!诸佛如来随众生心,雨如是等广大法雨,充满一切无边世界。佛子!如来、应、正等觉其心平等,于法无吝,但以众生根欲不同,所雨法雨示有差别。是为如来音声第十相,诸菩萨摩诃萨应如是知。
“复次,佛子!应知如来音声有十种无量。何等为十?所谓:如虚空界无量,至一切处故;如法界无量,无所不遍故;如众生界无量,令一切心喜故;如诸业无量,说其果报故;如烦恼无量,悉令除灭故;如众生言音无量,随解令闻故;如众生欲解无量,普观救度故;如三世无量,无有边际故;如智慧无量,分别一切故;如佛境界无量,入佛法界故。佛子!如来、应、正等觉音声成就如是等阿僧祇无量,诸菩萨摩诃萨应如是知。”
尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言:
三千世界将坏时,众生福力声告言,四禅寂静无诸苦,令其闻已悉离欲。
十力世尊亦如是,出妙音声遍法界,为说诸行苦无常,令其永度生死海。
譬如深山大谷中,随有音声皆响应,虽能随逐他言语,而响毕竟无分别。
十力言音亦复然,随其根熟为示现,令其调伏生欢喜,不念我今能演说。
如天有鼓名能觉,常于空中震法音,诫彼放逸诸天子,令其闻已得离著。
十力法鼓亦如是,出于种种妙音声,觉悟一切诸群生,令其悉证菩提果。
自在天王有宝女,口中善奏诸音乐,一声能出百千音,一一音中复百千。
善逝音声亦如是,一声而出一切音,随其性欲有差别,各令闻已断烦恼。
譬如梵王吐一音,能令梵众皆欢喜,音唯及梵不出外,一一皆言己独闻。
十力梵王亦复然,演一言音充法界,唯沾众会不远出,以无信故未能受。
譬如众水同一性,八功德味无差别,因地在器各不同,是故令其种种异。
一切智音亦如是,法性一味无分别,随诸众生行不同,故使听闻种种异。
譬如无热大龙王,降雨普洽阎浮地,能令草树皆生长,而不从身及心出。
诸佛妙音亦如是,普雨法界悉充洽,能令生善灭诸恶,不从内外而得有。
譬如摩那斯龙王,兴云七日未先雨,待诸众生作务竟,然后始降成利益。
十力演义亦如是,先化众生使成熟,然后为说甚深法,令其闻者不惊怖。