“佛

尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：

“佛！菩萨诃萨有十行。何等为十？所谓：一切众生行，普令成熟故；一切求法行，咸悉修学故；一切善行，悉使增长故；一切三昧行，一心不故；一切智慧行，无不了知故；一切神通行，变化自在故；一切修习行，无不能修故；一切佛刹行，皆悉庄严故；一切善友行，恭敬供养故；一切如来行，尊重承事故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧行。

“佛！菩萨诃萨有十依。何等为十？所谓：以菩提心为依，恒不忘失故；以善知识为依，和合如一故；以善为依，修集增长故；以波罗为依，足修行故；以一切法为依，究竟离故；以大愿为依，增长菩提故；以诸行为依，普皆成就故；以一切菩萨为依，同一智慧故；以供养诸佛为依，信心清净故；以一切如来为依，如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依。

“佛！菩萨诃萨有十奇特想。何等为十？所谓：于一切善生自善想；于一切善生菩提想；于一切众生生菩提想；于一切愿生自愿想；于一切法生离想；于一切行生自行想；于一切法生佛法想；于一切语言法生语言想；于一切佛生慈父想；于一切如来生无二想。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。

“佛！菩萨诃萨有十心得安隐。何等为十？所谓：自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隐；自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐；自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；自勤修善，亦令他勤修善，心得安隐；自住波罗，亦令他住波罗，心得安隐；自生在佛家，亦当令他生于佛家，心得安隐；自无自真实法，亦令他无自真实法，心得安隐；自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐；自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；自一切如来无尽智藏，亦令他一切如来无尽智藏，心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。

“佛！菩萨诃萨有十善知识。何等为十？所谓：令住菩提心善知识；令生善善知识；令行诸波罗善知识；令解说一切法善知识；令成熟一切众生善知识；令得决定辩才善知识；令不著一切世间善知识；令于一切劫修行无厌倦善知识；令安住普贤行善知识；令一切佛智所善知识。是为十。

“佛！菩萨诃萨有十勤一一。何等为十？所谓：教化一切众生勤一一；一切法勤一一；严净一切世界勤一一；修行一切菩萨所学勤一一；灭除一切众生恶勤一一；止息一切三恶苦勤一一；摧破一切众勤一一；愿为一切众生作清净勤一一；供养一切诸佛勤一一；令一切如来皆悉喜勤一一。是为十。若诸菩萨安住此法，则得足如来无上一一波罗。

等为修？何等为成就佛法？何等为退失佛法？何等为离生？何等为决定法？何等为生佛法？何等为大丈夫名号？何等为？何等为无量？何等为助？何等为修？何等为庄严？何等为足？何等为手？何等为腹？何等为藏？何等为心？何等为被甲？何等为仗？何等为首？何等为？何等为耳？何等为鼻？何等为？何等为？何等为意？何等为行？何等为住？何等为坐？何等为卧？何等为所住？何等为所行？何等为观察？何等为普观察？何等为奋迅？何等为师吼？何等为清净施？何等为清净戒？何等为清净忍？何等为清净一一？何等为清净定？何等为清净慧？何等为清净慈？何等为清净悲？何等为清净喜？何等为清净舍？何等为义？何等为法？何等为福德助？何等为智慧助？何等为明足？何等为求法？何等为明了法？何等为修行法？何等为？何等为业？何等为舍离业？何等为见佛？何等为佛业？何等为慢业？何等为智业？何等为所摄持？何等为佛所摄持？何等为法所摄持？何等为住兜率天所作业？何故于兜率天殁？何故现胎？何等为现微细趣？何故现初生？何故现微笑？何故示行七步？何故现童地？何故现内？何故现家？何故示苦行？云何往诣场？云何坐场？何等为坐场时奇特相？何故示降？何等为成如来力？云何转法錀？何故因转法錀得白净法？何故如来、应、正等觉示般涅槃？善哉！佛！如是等法，愿为演说！”