“佛！菩萨诃萨以十事故，示现家。何等为十？所谓：为厌居家故，示现家；为著家众生令舍离故，示现家；为随顺信乐圣人故，示现家；为宣扬赞叹家功德故，示现家；为显永离二边见故，示现家；为令众生离乐、我乐故，示现家；为先现三界相故，示现家；为现自在不属他故，示现家；为显当得如来十力、无畏法故，示现家；最后菩萨法应尔故，示现家。是为十。菩萨以此调伏众生。

“佛！菩萨诃萨坐场有十事。何等为十？所谓：坐场时，震动一切世界；坐场时，平等照耀一切世界；坐场时，除灭一切诸恶趣苦；坐场时，令一切世界金刚所成；坐场时，普现一切诸佛如来师之座；坐场时，心如虚空，无所分别；坐场时，随其所应，现威仪；坐场时，随顺安住金刚三昧；坐场时，受一切如来神力所持清净妙；坐场时，自善力悉能加被一切众生。是为十。

“佛！菩萨诃萨为十事故，示行苦行。何等为十？所谓：为成就劣解众生故，示行苦行；为邪见众生故，示行苦行；为不信业报众生令见业报故，示行苦行；为随顺杂染世界法应尔故，示行苦行；示能忍劬劳勤修故，示行苦行；为令众生乐求法故，示行苦行；为著乐、我乐众生故，示行苦行；为显菩萨起行殊胜，乃至最后生犹不舍勤一一故，示行苦行；为令众生乐寂静法，增长善故，示行苦行；为诸天、世人诸未熟，待时成熟故，示行苦行。是为十。菩萨以此方便调伏一切众生。

“佛！菩萨诃萨坐场时，观十义故，示现降。何等为十？所谓：为浊世众生乐于斗战，显菩萨威德力故，示现降；为诸天、世人有怀疑者，断彼疑故，示现降；为教化调伏诸军故，示现降；为令诸天、世人乐军阵者，咸来聚观，心调伏故，示现降；为显示菩萨所有威力世无能敌故，示现降；为发起一切众生勇猛力故，示现降；为哀愍末世诸众生故，示现降；为显示乃至场犹有军而来恼，此后乃得超境界故，示现降；为显烦恼业用羸劣，大慈善势力盛故，示现降；为随顺浊恶世界所行法故，示现降。是为十。

重正法，勤供养佛，周遍十方一切世界故，童地；为现得佛加被蒙法光明故，童地。是为十。

“佛！菩萨诃萨现童地已，以十事故现王。何等为十？所谓：为令宿世同行众生善成熟故，现王；为显示菩萨善力故，现王；为诸人、天耽著乐，示现菩萨大威德乐故，现王；顺五浊世众生心故，现王；为现菩萨大威德力能于三昧故，现王；为令宿世同愿众生满其意故，现王；令父母、亲戚、眷属满所愿故，现王；以乐妙法音供养一切诸如来故，现王；于内住微妙三昧，始从成佛乃至涅槃皆示现故，现王；为随顺守护诸佛法故，现王。是为十。最后菩萨如是示现王已，然后家。

“佛！菩萨诃萨有十成如来

“佛！菩萨诃萨坐场时，有十奇特未曾有事。何等为十？佛！菩萨诃萨坐场时，十方世界一切如来皆现其前，咸举右手而称赞言：‘善哉善哉！无上导师！’是为第一未曾有事。菩萨诃萨坐场时，一切如来皆悉护念，与其威力，是为第二未曾有事。菩萨诃萨坐场时，宿世同行诸菩萨众悉来围绕，以庄严恭敬供养，是为第三未曾有事。菩萨诃萨坐场时，一切世界草木、丛林诸无情，皆曲低影，归向场，是为第四未曾有事。菩萨诃萨坐场时，三昧，名：观察法界，此三昧力能令菩萨一切诸行悉得圆满，是为第五未曾有事。菩萨诃萨坐场时，得陀罗尼，名：最上离垢妙光海藏，能受一切诸佛如来大云法雨，是为第六未曾有事。菩萨诃萨坐场时，以威德力兴上妙供，遍一切世界供养诸佛，是为第七未曾有事。菩萨诃萨坐场时，住最胜智，悉现了知一切众生诸意行，是为第八未曾有事。菩萨诃萨坐场时，三昧，名：善觉，此三昧力能令其充满三世尽虚空界一切世界，是为第九未曾有事。菩萨诃萨坐场时，得离垢光明无碍大智，令其业普三世，是为第十未曾有事。佛！是为菩萨诃萨坐场时，十奇特未曾有事。

“佛！菩萨诃萨往诣场有十事。何等为十？所谓：诣场时，照耀一切世界；诣场时，震动一切世界；诣场时，于一切世界普现其；诣场时，觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生；诣场时，示现场一切庄严；诣场时，随诸众生心之所，而为现威仪，及菩提树一切庄严；诣场时，现见十方一切如来；诣场时，举足、下足常三昧，念念成佛无有超隔；诣场时，一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、那罗、睺罗伽、释、梵、护世一切诸王各不相知，而兴上妙供养；诣场时，以无碍智，普观一切诸佛如来于一切世界修菩萨行而成正觉。是为十。菩萨以此教化众生。