高祖坚决推辞。有诏令拒绝接受所上辞让的章表。相国左长史王莹等率百官恳请。
三月辛卯日，延陵县华阳逻主戴车上书称述说：“十二月乙酉，甘露降于茅山，弥漫数里。正月己酉，逻将潘道盖在山中石穴裹得到一只毛龟。二月辛酉，暹将徐灵符又在山的束边看到一只白獐。丙寅清晨，山上的云雾四面围拢，不久有玄黄之色，形状似龙，多丈，时隐时现，很久才从西北升天。”丁卯，兖州刺史马元和上签言：“所辖东平郡寿张县发现一只骝虞。”
癸巳，接受被封梁王的诏命。下令道：“我以虚空愚昧，执掌国政，尽管日夜辛劳，志在兴治，然而距育德济民，尚且遥远。圣朝永言先前的典制，隆重垂此厚爱并赋予重任。诸侯之长的隆重恩典，与前人比肩；朝廷的赏赐丰厚优渥，礼仪制度昭显尊崇。徒劳地守着恭谨之操节，终于未能体谅。百官群僚，推重敦请，也就勉力厚颜，接受这王位。遥望昆吾、彭祖而追思，钦慕查但、置塞而叹美，想着廓大政道，不知津渡何在。京城管辖地区初拓，藩国更新，深思吉祥喜庆，广被天下。国内斩首的死刑以下囚犯，这个月十五日拂晓以前，全部赦免。鳏寡孤独自己无力谋生的，赏赐谷物五斛。府州官署所辖，也同样免除。”
丙午，令王冕前后垂十二串玉珠，建置天千旌旗，出入时警戒清道禁止行人，乘金根车，驾六马，配备陪从帝王车驾的五色副车，设置旄头旌旗，乐舞八佾，设立钟虞宫悬。王妃王子王女封爵受职的名位。全部依照以前的仪制.丙辰，变童禅让帝位给梁王。诏令道：金木水火土五德交互更替周而复始，夏正殷正周正交替兴起，统驭万民凭藉贤者，选拔任用开启圣明，所以帝王的业绩更迭昌盛，王者的德行器度轮换辉耀。除却昏暗代以光明，由来久违啊。南齐德运衰微，危亡接连而至。隆昌时凶恶残虐，实违天地；永元时昏乱暴戾，扰乱入神。月星再沉，七庙毁危如旒之悬。帝王大业几乎毁坏，众生知道泯灭。我高帝、明帝的福运，微弱将坠。常念艰难，谨慎小心如临危险的境地。相国梁王，天生的圣明，神赋的威灵，德行感动神衹，功业与造物主相等。遏止国家的动乱，将百姓从泥火中挽救出来。挽救危局，解救危难。九州再次和合，四方重新巩固。摒弃的礼仪恢复法度，毁坏的音乐又得以弹奏。文馆充满绅士，边防停止警报。整个海内传播教化，所有车迹所至之地表示臣服。极远之地呈现祥瑞，麟、凤、神龟、龙、白虎五种灵异乌兽呈现福祉。哪裹祇是鱼乌吉祥奇异，星云瑞气而已啊!功勋美盛于百王，道德昭示于万代，因而以其高明与上天比并，光照日月呀。黄河、泰山呈革命之征兆，图谶记述取代旧皇朝之运命。乐意拥戴之心，阴间阳间共有；歌功颂德之诚，中原和边远地区同显。以前水德之政已经衰微，木德顺序而升，帝王代天理民的顺序，实有所归，帝王受天命怀明德把持枢要，聚集贤明睿哲。本人虽然庸俗愚昧，不明大道。然而长久鉴戒兴废盛衰，为曰已久，哪敢忘却历代正大的道理，人与神的最大愿望啊!如今便恭敬地挥位给梁王，随即安居姑孰，依照唐尧禅位给虞舜、束晋禅位给刘宋的旧例。
四月辛酉，宣德皇后下令道：
“西韶到，皇帝效法前代，恭敬禅帝位给梁王。明日可临前殿遣使，敬授玺绶，我便回到别宫。”壬戌日，策令道：梁王啊：从前远古之时，始有人类，伏羞、太庭之帝，赵贵、蔓卢之君，他们都是在龙图鸟迹以前，迷蒙渺茫的时代，因此无法详知其情。等到了神农、轩辕、炎帝、太嗥之世，唐尧、虞舜之君时，无不用正道统治百姓，贤才管理八方极远之地。我居位时临事虑危时存戒惧，去位后如释重负。一到汾阳，便有深远之志；暂至箕岭，就动了让王之心。因为知道居住皇宫，服用玉玺，不是用来显示尊贵的；乘着大辂，建置旌旗，不外乎想使指归有处。所以忘己而抚育万民，投身事业而统治天下。到了元气内竭，体力外疲时，于是依循遣顺时而至的天运。让舆有能力的人。况且又有音乐要改变繁冗之节，威严的《河图》已开启祥瑞，摄提星夜明，白昼发出光辉来啊!四百年告终，有汉所以拱手高揖辞别；土德已经衰微，魏氏所以乐意拥戴。到了东晋、刘宋，也发扬光大了这些典故。我太祖握持《河图》接受帝业，应验符命开启帝运，二代盛德辉光相承，三位圣帝继承前业。后来继位之帝丧失道德，昏乱而丢弃法度，毁坏天纲，丧绝地纪，茫茫九州当作冤家对头大加剪除，普天之下的人相顾失色，性命危在旦夕。斩断冬月涉水者胆骨剖挖孕妇胎儿，比起遣事已很轻微；求鸡征杖，则何足喻。所以尸横遍野江河干涸，山野飘荡着悲惨凄厉的哭声，王朝已危急，人舆神无主。
梁王继承先哲统绪，具有明达圣哲的品德，秉受金木水火土五星之灵气，高明与日月比并。伦常有序，便着玄衣和大冠而协助时世和洽兴盛；时世艰厄，便进兵而拯救黎民于涂炭。功业超越造物者，仁德惠及百姓，德泽无不滋润，仁惠无不蒙受，上达苍天，下及川流水泉。文教舆鸥鹏一起展翅齐飞，武功和太阳一道并驾同驱。本来是因为阴间阳间归心依附，谪歌者与讼狱者纷纷来奔；难道仅仅是迅疾播植，祥瑞的彩云聚集天空而已啊!至于昼见星光争明，夜襄流星飞逝，土星沉沦彗星刺空，日食星亡，除旧之征兆尽颢，改朝之符瑞汇集。因此义师初起，香露聚集甘甜，仁德之风已遍及，以往的法令条文自乱，禁城藁街的外国使者，手摇风扇火焰边的民众，膜拜稽首，愿为臣仆。钟磬之乐尽变，事情表明帝位迁移虞忧；蛟龙和鱼同出，意在昭示将奉事夏朝。至于统治民众，作为他们的君主，本应使自己与万物同一，顺应百姓的心愿。禀受天命没有恒常的主人，帝.王并非出自一姓一族。如今仰敬天象，俯因人心，恭敬惮让政柄，将帝位授于您。皇运困穷，帝位永终。呜呼!您应言行合于不偏不倚的中正之道，效法遵循从前的法典，以符上苍的意愿。祭祀上帝而统治百姓，至太祖庙而承受帝业，从而传热穷之帝位，难道不是很兴盛吗？又下玺书道：生育是天地的大功德，人是高等生灵的通称，本来同源共本，未知有什么不同。然而秉受自然之灵气，贤能与愚昧的情形不同；禀性五种伦常道德，刚强与柔弱的区别或异。四方诸侯不统一，争斗纷起，因此置立君主，使之统治管理。不是要尊贵骄横高高在上，把天下作为一己之私呀。并且夏止壁正题正更换，王朝五德之运递相迁移，江回所出的图谶符命之书，应验了《河图》《洛书》。从前的唐尧、虞舜，深达此义。殷切寻求明智睿哲的人，将百姓交给他。归向卢爱事奉星翘，本是顺应百姓心愿；变殷朝为飓，实是受命于苍天。到了汉朝、魏朝，无不沿用；直至塞置、型塞，仍遵循此典。这是我直皇之所以感通文祖遵循顺时而至的天运，敬畏上天而恭践帝位的原因。到了末世，祸乱接连地来临，王法扰乱，奸恶邪僻之人紧密勾结聚集。众多的束部地区各部族之人，为刀下和砧板上的鱼肉，暴戾威逼已经如此，危险的生命不绝若线，人民惶惧不安，藏身无处。群凶仗势猖獗，肆意杀戮，将准备先灭士大夫，接着夺取帝位。衡宰、太保、且公、丑公，都被列为小人。就是巢幕累卵，也不能喻此险境。如果不是英明圣人有远大谋略，以恩德济助为己任，那么贪恶之人就下了毒手，灭亡的命运已经降临。