曰沈静者也。中忠以事亲，以尽力而不回，敬以尽力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其忧而任其难，行忠信而不疑□，隐远而不舍，曰友者也。志辞气，其人甚偷，退多巧，就人甚数，辞不至，少其所不足，谋而不已，曰伪诈者也。言行亟变，从容克易，好恶无常，行不笃，曰无诚者也。少知而不大决，少能而不大成，规小而不知大，曰华诞者也。规谏而不类，行而不平，曰窃名者也。

“三是说：实在内里，一定会表现在外面。用他的声音，判断他的气息。气最早生于实，实产生才有声音。声音有刚柔、清浊、丑，都产生于气。心气虚妄不实的，他的声音漂移不定；心气平稳实在的人，他的声音顺畅有节奏；心气鄙陋乖戾的，他的声音嘶哑难听；心气宽广柔顺的人，他的声音温柔平和。诚信之气适中而平易，仁义之气纯正而舒缓，智慧之气要而完备，勇武之气雄壮有力。听听他的声音，就能断定他的气息。考察他所作的事，就能看他的

译文

成王说：“啊呀，太师j我要为民求官，考评与任用都有依据，即所谓视诚、考志、视声、观、观隐、揆德，能讲给我听吗？”

“故曰事阻者不夷，时□者不回，面誉者不忠，饰貌者不静，假节者不平，多私者不义，扬言者卦信，此之谓揆德。”

“一是说：富贵的人看他有无礼数和施舍，贫贱的人看他有无德和守，受的人看他是否骄横放纵，地位低下的人看他是否胆怯畏惧。那年少的，看他是否恭敬好学而且能顺从兄长；那壮年的，看他是否廉洁办事而克服私利；那年老的，看他是否思虑谨慎，努力弥补不足而又不过。父之间，看是否孝父慈；兄弟之间，看是否和睦友；君臣之间，看是否臣忠君惠；乡党之间，看是否诚实守信。检查他的居，看他的世方法；检查他对丧事的哀伤程度，看他的忠贞善良；检查他的人家，看他的际与朋友；检查他的际与朋友，看他的诚信与廉直。给他设一个计谋，以观察他的智慧；让他看到危难，以观察他的勇敢；用杂事烦扰他，以观察他的办事能力；把利益摆在面前，以观察他是否贪婪；用享乐不断地施与他，看他是否逸乐过度。让他兴，以观察他是否轻浮；让他生气，以观察他是否稳重。用酒醉他，以观察他是否恭谨；用女放纵他，以观察他是否保持常态。疏远他，以观察他是否有二心；亲昵他，以观察他是否庄重。反复验征他说的话，以观察他的细微末节；多方面察看他的行为，以观察他的方方面面。这就叫观诚。

周公说：“那也有六验证的方法，啊呀，你要分辨揣它们!

“二是说：常与他谈，以观察他的志向。心志纯正而远的，他的气度宽广而柔和，他的情态谦恭而不谄媚，他的礼貌在人之先，他的言语在人之后，总是表现自己的不足，叫日益步者，喜给别人以脸，以气势他人，以言语胜过他人，遮掩自己的不足，夸耀自己的能，叫日益退步者。他的格正直而不轻慢，他的言辞公正而不偏私，不装饰自己的优，不隐瞒自已的缺，不遮掩自己的错误，叫有质者。他的外表邪曲而诌媚，他的言辞而巧妙，修饰那些显的事，求取小节之证以维护自己的看法，叫无质者。用实让他兴或生气而他的表情不变，用杂事烦扰他而心意不，用利益引诱他而他的意志不转移，面对恐吓威胁而他的气节不卑下，叫平心而固守者。用实使他兴或生气而他的心意改变，用杂事烦扰他就心志不静，以利益引诱他就意志转移，面对恐吓威胁他的神气恐惧，叫心志浅陋而志气虚伪者。设一件事能够迅速理，惊吓他而能在仓猝之间揆度应变，言辞不华而聪慧，叫有志虑者，理事情困难，语言表达困难，守着一事一而不能变通，因循旧例而不知停止。叫愚昧之人。用杂事扰他而不会有错，突然惊恐他而心不畏惧，立于义而不会使他转变，面对钱财而不顾盼，叫果敢者。叫他改变主意而他的心志不能固守，已经许诺又不能决断，叫弱志者也。和顺地给他而不为之兴，无理地夺走他也不会生气，格沉静少说话，博学而行为廉洁，叫本质平静者。善辩而不顾他人之言，依自己所想行事，以是为非而行，叫妒贤诬善者。隐微之事而能显发之，审视而能显其远，宽顺而恭俭，温柔而能决断，果敢而能委曲，叫心志平稳者。言语浮夸而不实，言巧语而表情虚伪，都是以无为有者。这就叫考言。