积疏

。。[ 积] 胜疏，盈胜虚，径胜行，疾胜徐，众胜寡，佚胜劳。积故积之，疏故疏之，盈故盈之，虚[ 故虚之，径故径] 之，行故行之，疾故疾之，[ 徐故徐之，众敌众] 之，寡故寡之，佚故佚之，劳故劳之。积疏相为变，盈虚[ 相为变，径行相为] 变，疾徐相为变，众寡相[ 为变，佚劳相] 为变。毋以积当积，毋以疏当疏，毋以盈当盈，毋以虚当虚，毋以疾当疾，毋以徐当徐，毋以众当众，毋以寡当寡，毋以佚当佚，毋以劳当劳。积疏相当，盈虚相[ 当，径行相当，疾徐相当，众寡] 相当，佚劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾[ 故可徐，众故可寡，件故可劳] 。。。

解析

说到矛盾问题，人们自然而然就会想到mao主席的名著《矛盾论》，可说是mao主席对矛盾问题论得最透彻的一篇文章，现已成为我们从事各项工作的方法论的理论基础。mao主席在《矛盾论》中论述了矛盾的普遍xing、矛盾的特殊xing、主要的矛盾和主要的矛盾方面等问题，mao主席指出，矛盾存在于宇宙的万事万物之中，旧的矛盾消失了，又会产生新的矛盾，矛盾是在不断地发展变化的，没有静止不动的、永远不变的矛盾，而矛盾的转化又有内因和外因的作用，其中内因是变化的gen据，外因是变化的条件，等等。从这些论点可以看出，孙膑《积疏》一文中许多原理都和mao主席的论述相通，只不过孙膑论述的仅是军事方面的矛盾，mao主席论述的则是普遍规律。当然，从论述的shen刻、透彻、严密、系统等方面来说，孙膑也不能和mao主席相提并论。这里只是说，孙膑论述的仅是较为原始的唯物辩证思想，不过，在两千多年前能有这样的认识，也是十分难能可贵的。用唯物辩证的观点指导战争，便可产生ju大的效果。因为有了这zhong观点，便能客观准确地去分析敌我双方的形势，把握敌我双方的力量对比，从而能动地去chu1理敌我双方的zhongzhong矛盾，例如敌强我弱时也可将其转化为我强敌弱，敌快我慢时可以将其转化为我快敌慢等等，总之，可以掌握战争的主动权，促使战争向有利于自己一方转化。在中国有一bu电影可说是老幼皆知，这便是《地雷战》。当时，敌我双方的力量对比极其悬殊，日本鬼子是现代化装备，而我军武qi装备和人数都不如敌军，至于我抗日民兵，连三八大盖都没有，更无法和敌军相比了，就是这样一支装备极差的八路军小分队和民兵，将强大的敌军打得那样狼狈不堪，最后不得不落荒而逃。这是由于抗日军民采用了有效的措施成功地促成敌我力量对比的变化，敌军本来是气势汹汹地来扫dang的，想要一下子把抗日军民消灭掉，可是八路军和民兵布下的地雷阵，虚虚实实，真真假假，使日本鬼子只能在进村的大路上画满圆圈，在那里艰难地纵tiao，比老牛爬行还慢，还不时挨炸。这一招成功地使日本鬼子由快变慢，为抗日军民赢得了更多的时间，一方面转移群众，一方面更机动地打击敌军。敌军见正面走不通，便转到后山偷袭，结果又被游击小组用飞行雷炸得yuntou转向，前进不得。抗日军民用神妙莫测的各zhong地雷阻滞和杀伤敌军，弄得敌军心惊胆颤，而后再向日本鬼子发起攻击，敌军当然就难逃灭亡的命运了。《水浒传》是我国的历史名著，其中也不乏战胜强敌的战例。当官兵几次围剿失败后，宋朝廷又派出了呼延灼领兵前去进剿，两军初战，呼延灼的先锋之一彭玘便被捉上梁山，呼延灼后退20 里下寨。他善用连环ma，当夜便传令众军，把三千匹ma摆成一排，每30 匹ma算一连，用铁环连锁，战ma都有铁甲保护，箭she1不进，枪扎不进，刀砍不入；骑兵披着铠甲，dai着只lou双眼的tou盔。三千匹战ma分成一百队锁好，作战时分三面冲向敌军。第二天两军jiao锋，猛听一声炮响，呼延灼的铁甲连环ma便三面冲向宋江指挥的梁山军，两边的铁骑用弓箭luanshe1，一队一队全用chang枪冲锋而来。宋江一见大惊，忙叫众军放箭，然而，哪里抵挡得住。那些铁甲连环ma一齐跑开，横冲真撞，刀枪不入，gen本不容梁山军施展。梁山军顿时溃不成军，纷纷后逃。宋江慌忙上船，才算得保安全，又令水军接应各tou领和军兵上船，虽然军兵折损一半，众tou领总算安全，仅六人中箭受伤。回到大寨，宋江愁眉不展。吴用劝wei一番，晁盖下令坚守不出。呼延灼大胜回寨，庆贺一番、派人向朝廷报捷。高太尉派天使来wei问嘉奖，呼延灼又乘机要求派“轰天雷”神炮手凌振前来破寨。凌振