吃五谷的聪明而文雅，吃草的力气大却愚蠢， 吃桑叶的会吐丝但却变成蛾，吃肉的勇猛而强悍，吃泥土的没有意识却忙个 不停，吃气体的神通而且长寿，不吃什么东西的不死页且神灵。象龟、鼍之类的大腰动物没有雄性，象蜂、蚁之类的细腰动物没有雌性。 没有雄的就和其它动物支配，没有雌的就靠其它的动物来生育。蜕化三次的 蚕，先怀孕然后交配；爱无亲疏的禽兽，自己与自己交配。寄生草依附那高 大的树木，女萝寄寓在茯苓上。树木扎根在土中，浮萍根植在水里。鸟儿扑 打着空气飞翔，禽兽脚踏在实地上奔跑。虫子用泥上封起来进行冬眠，鱼儿 在深水潭中潜游居住。来源于空中的亲附上面，来源于地上的亲附下面，来 源于对节的亲附旁边。各种事物部从属于它们的种类。上千岁的野鸡，到海里就变成了大蛤蜊，上百岁的麻雀，到海里就变成了小蛤蜊；上千岁的乌龟、老鳖能和人谈话；上千岁的狐狸，站起来会变成 美女，上千岁的大蛇，被斩断了又能连起来，上百岁的老鼠，能看相占卜。 这是寿命达到了一定年数而造成的。春分那一天，鹰变成鸠；秋分那一天， 鸠变成鹰。这是时令造成的变化。所以，腐烂的草变成萤火虫，腐烂的芦苇变成蟋蟀，稻谷变成蛀虫，麦子变成蝴蝶，羽毛翅膀长出来了，眼睛长成了。意念智慧也就存在了，这是 从没有知觉变成了有知觉而那气质也改变了。鹤变为獐，蟋蟀变为虾，没有 丧失它们的血气但形状本性变了。象这样的例子，不胜枚举。适应着变化的规律而变动，这是顺应常规。如果违背了变化的规律而变动，就造成了妖怪和灾祸。所以，下身的器官长在上身，上身的器官长在下 身，这是元气逆反而造成的；人生下禽兽，禽兽生出人，这是元气混乱而造 成的；勇人变为女人，女人变为男人，这是元气互换而造成的。鲁国的牛哀(或作“公牛哀”)得了病，七天后便变成了老虎，形状改变了，便张牙舞 爪起来，他哥哥开门进去，他就把哥哥抓住吃了。当牛哀是人的时候，他并 不知道自己将要变成老虎；当他成为老虎的时候，也不知道自己曾经是人。 所以，晋朝太康年间(公元 280 年—289 年)，陈留郡的阮士瑀被毒蛇咬伤 了，他不能忍受那疼痛，屡次去闻那伤口，不久就有两条毒蛇长在鼻子中。 元康年间(公元 291 年—299 年)，历阳县的纪元载，在外地吃了路上的乌 龟，不久腹中就结了硬块，医生用药来治它，他便泻下几升小乌龟，大小象 小铜钱，头和脚都长全了，龟纹和硬壳也都具备，只是中了药毒已经死去。 夫妻不是化育万物的元气，鼻腔不是怀胎的地方，肠道不是生产幼体的器官。从这一点来看，各种事物的生死及其变化，如果没有通达神灵的思考，即使从自己的身上仔细体会寻找，也不能知道它们是从什么地方来的。但是， 腐烂的草变质萤火虫，是由于腐烂的缘故；麦子变成蝴蝶，是由于潮湿的缘 故。这样看来，那么各种事物的变化，都是有原因的。农民要阻止麦子的变 化，就用灰来浸泡；圣人治理各种事物的变化，用道来接济。难道不是这样 吗？

季桓子挖井，得到一个象瓦器那样的东西，那里面有只羊。他就派人去 问孔子，说：“我挖井得到一只狗，这是为什么呢？”孔子说：“依我的见 识，那应该是羊。我听说，树木、石头中的精怪，是夔、蝄 ；水中的精怪， 是龙、罔象，泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，象 三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚爪，用绳子把它 缚住就可以吃它了。”王子说：“木精是游光，金精是清明。”

晋惠帝元康年间(公元 291 年—299 年)，呈郡娄县怀瑶家中，忽然听 见地下有汪汪汪的狗叫声。仔细察看那发出声音的地方，上面有一个小洞， 大小象蚯蚓洞那样。怀瑶用棍子戳那小洞，戳进去有几尺深，发觉里面有东 西。于是就掘开土查看，得到小狗两只，一雌一雄，眼睛还没有睁开，体形 比平常的狗大。给它们喂奶，它们就吃了。左邻右舍都去看这小狗。有的老 人说：“这叫做犀犬，得到它的人可以发家致富，所以应该好好喂养它。” 因为小狗眼睛还没有睁开，所以怀瑶又把它们放回到洞中去了，还用磨盘把 洞盖好。过了不久，他打开磨盘去察看，左边右边都没有洞了，于是就找不 到放狗的地方了。怀瑶家中多年来也没有什么其他的灾祸和幸福。到太兴年间(公元 318 年—321 年)，吴郡太守张懋，听见书房里床下有狗叫声，去找却找不到，不久那块地就裂开了，有两只小狗在里面。张懋 取出喂养它们，结果都死了。后来张懋被吴兴郡的兵卒沈充杀了。《尸子》说：“地下有狗，名字叫做地狼；地下有人，名字叫做无伤。”《夏鼎志》说：“掘地而得到狗，叫做贾；掘地而得到猪，叫做邪，掘地而 得到人，叫做聚。聚，就是无伤。这些都是天然的东西，不要认为是鬼神而 感到奇怪。不过贾与地狼，名称不同，实际上它们是同一样东西。”《淮南 万毕》说：”上千岁的羊肝，变成地宰；癞蛤蟆得到茭白，死的时候