第二十五章 跏趺坐商人变美男
武yang公dao：“ying的法子，便是出手先杀死此地所有尼姑，若然你还不从的话，为父就杀尽天下僧尼，焚毁天下寺庙庵堂。”
单水仙叹一声dao：“女儿岂能让爹爹作此大孽，遵命就是！”武yang公接着dao：“你自然非听我的话不可，不过如此强迫，终非chang久之计，因此为父尚有ruan的一法，那就是跟你谈佛门经义。”
单水仙心想：“我自小就时时亲近佛门中人，阅读经卷，如若辩难经义，他哪里胜得过我！”当下心中大wei，dao：“便请爹爹指教！”
两人各在蒲团落座，武yang公面色肃穆，首先dao：“何谓色即是空，空即是色？”这两句在佛家中最是普通的话，han义却甚是shen奥，不易了解。
单水仙应dao：“色者总称有形之万物，如眼前所见房舍人物皆是，此等万物因吾人之感觉认识而生。本非实有，故日色即是空。空者非虚无谓，乃不可感觉之意，世上万物皆是不可感觉空有之幻相，故空即是色。”
武yang公点点tou，沉yin不语。单水仙的答话听起来虽是玄妙，若以现代知识解释，则易懂之极。譬喻钢铁之物，人手沉重坚ying，确是实物即色，但究其实只是无数原子，而每一原子内空间极大，尚有中子、he子，可得而分裂，转化为能力即空。物质化为能力，并非消灭，即不能感觉，仅能以智慧察知，是故色即是空。反过来说，由能力变为物质者为空即是色。
武yang公沉yin片刻，dao：“金刚经中云：所谓佛法者，即非佛法，是名佛去。汝作何解？”
单水仙心tou一震，想dao：“原来他曾jing1研佛经，这几句当真不易解。”
她心中微luan，便觉千tou万绪，难以开口。斗地记起佛家要旨戒、定、慧三字，连忙收摄心神，施展出止观坐禅之法，片刻之间，灵台空澈。原来佛家讲究的戒、定、慧三字，便是说一个人持戒则心定而后生慧。这与儒家说的定而后能静，静而后能虑，虑而后能得的dao理大致相同。
她在心中反复细想了一会儿，才缓缓dao：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法此三语，实系佛家对世间万物的三观法，三观者即是假观、空观、中观便是。”
武yang公眉tou一皱，dao：“何以见得？”
单水仙答dao：“佛法本亦假幻，姑假以佛法之名而已，其本ti亦属自xing空，因此经中指出学佛之人须明其假，亦见其空，视佛法以至万物皆明假见空，是日中观。此三句亦阐出佛家对万物之三观真谛。”
武yang公甚是佩服，但双眉锁得更jin，沉yin不语。
上述佛家三观理论，若是用譬喻之法解释，则十分简单易明。所谓假、空、中三观，便是佛家对世上一切物质的看法。比方前述所谓佛法者，即非佛法，是名佛法这三句之中的佛法二字，用茶杯代替，便成为所谓茶杯者，即非茶杯，是名茶杯，茶杯意义是圆形中空可共铁茶用之瓷qi，因此它只是瓷，其实没有茶杯的本ti，吾人因它的用chu1面予以茶杯之名，可见得只是个假名，这是第一句的假观，第二句说不是茶杯，便是空观。但吾人虽知其假，亦知其用，所以仍然叫它zuo茶杯，这就是第三句的中观了。佛家认为必须假空中三观合一，才能对任何事物寻得合理透彻的了解。这正是佛家何以对世事万物能不因得失而烦恼，因为万物原属虚假。但却不会因万物虚假而liu于空幻，便是有中观之故。一个人如果shen切理解三观真谛，心灵中自可永存安宁和平。世俗之人每每以为佛教消极逃避，其实并非如此。
且说武yang公沉yin半晌，便dao：“阿han经中论及以智慧观察生死之所，推寻其缘，知是由痴而起，又知痴灭则老死忧悲苦恼皆灭，佛何不以大神通灭世上众生之痴，哪须辛苦说法？”
单水仙不禁一怔，又听武yang公继续举出阿han经几chu1疑义，也是无法解释得明确，不觉着急，心绪便十分紊luan，更加无法研思解答。
原来佛教分大乘小乘两zhong，小乘以阿han经为主，凡修小乘者得到阿罗汉果即止。认为本shen己证知获得真理，解除痛苦，便是佛学最终目的。学大乘者则尚须向前，除本shen外，还要周偏世间，此外小乘只见到解脱烦恼消极之一面，大乘则尚须证人极乐、圆满、真实，积极的一面。是以武yang公举出阿han经数chu1疑义，单水仙哪能辩解得明白。
武yang公chang笑一声，一跃起shen，单水仙只好跟着站起，任他拉住手走出庵外。
赵岳枫躲在屋角，远远见到已经剃发出家的单水仙，心中蓦然泛涌起无限怜爱，又见武gong主站在一边，神情幽楚，也不觉可怜起她来。
眼见那三人渐渐走远，当下从屋角走出来，想dao：“二妹跟随亲生之父，纵然不甚合她心意，但决计不会受苦，武官主被罚出家，却也可怜，以她的为人自然不会当真安心zuo一世尼姑，我须得想个什么法子帮她的忙才好？”
此念一生，便又遥遥跟着武家父女三人背影，好在武gong主那tou驴子的金铃声特别清脆悦耳，不怕被别的ma匹的鸾铃之声扰luan，因此他简直无须见到他们的背影。
跟踪了许久，一直在城中转来转去，赵岳枫初时甚是奇怪，后来知武yang公竟是要在此地购买一座房子。
最后在城西买成一幢屋子，赵岳枫不敢迫近，远远认住，便去投店，第二日一早就到那附近遥窥动静，但一直窥探到次日下午，还不见有人出入。心中不觉起疑，待到晚闯，决计冒险前去瞧瞧。
他不敢冒然入屋，先在外边侧耳聆听，半晌仍无声息，于是放大胆入屋查探。屋内一片暗黑，细查之下，原来固无人影，武yang公等不知去向。
赵岳枫自个儿呆了半晌，想来想去，决zhi明日继续北上，先找到一个隐僻可供容shen之chu1，才回到此地来查看。
第二日他便继续北行，不一日，走入临沂地面，这时正是中午时分，他有心找到隐僻村落，是以入不入城都没有关系，反而一味穿绕过村庄市镇。他早上已听说西北方有个市镇相当繁盛，当下赶到那镇上，却也只是个普通小镇，因是不当要dao，而附近数十村庄都以此镇为买卖jiao易中心，是以繁旺而只是附近乡人，极少见有
武yang公dao：“ying的法子，便是出手先杀死此地所有尼姑，若然你还不从的话，为父就杀尽天下僧尼，焚毁天下寺庙庵堂。”
单水仙叹一声dao：“女儿岂能让爹爹作此大孽，遵命就是！”武yang公接着dao：“你自然非听我的话不可，不过如此强迫，终非chang久之计，因此为父尚有ruan的一法，那就是跟你谈佛门经义。”
单水仙心想：“我自小就时时亲近佛门中人，阅读经卷，如若辩难经义，他哪里胜得过我！”当下心中大wei，dao：“便请爹爹指教！”
两人各在蒲团落座，武yang公面色肃穆，首先dao：“何谓色即是空，空即是色？”这两句在佛家中最是普通的话，han义却甚是shen奥，不易了解。
单水仙应dao：“色者总称有形之万物，如眼前所见房舍人物皆是，此等万物因吾人之感觉认识而生。本非实有，故日色即是空。空者非虚无谓，乃不可感觉之意，世上万物皆是不可感觉空有之幻相，故空即是色。”
武yang公点点tou，沉yin不语。单水仙的答话听起来虽是玄妙，若以现代知识解释，则易懂之极。譬喻钢铁之物，人手沉重坚ying，确是实物即色，但究其实只是无数原子，而每一原子内空间极大，尚有中子、he子，可得而分裂，转化为能力即空。物质化为能力，并非消灭，即不能感觉，仅能以智慧察知，是故色即是空。反过来说，由能力变为物质者为空即是色。
武yang公沉yin片刻，dao：“金刚经中云：所谓佛法者，即非佛法，是名佛去。汝作何解？”
单水仙心tou一震，想dao：“原来他曾jing1研佛经，这几句当真不易解。”
她心中微luan，便觉千tou万绪，难以开口。斗地记起佛家要旨戒、定、慧三字，连忙收摄心神，施展出止观坐禅之法，片刻之间，灵台空澈。原来佛家讲究的戒、定、慧三字，便是说一个人持戒则心定而后生慧。这与儒家说的定而后能静，静而后能虑，虑而后能得的dao理大致相同。
她在心中反复细想了一会儿，才缓缓dao：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法此三语，实系佛家对世间万物的三观法，三观者即是假观、空观、中观便是。”
武yang公眉tou一皱，dao：“何以见得？”
单水仙答dao：“佛法本亦假幻，姑假以佛法之名而已，其本ti亦属自xing空，因此经中指出学佛之人须明其假，亦见其空，视佛法以至万物皆明假见空，是日中观。此三句亦阐出佛家对万物之三观真谛。”
武yang公甚是佩服，但双眉锁得更jin，沉yin不语。
上述佛家三观理论，若是用譬喻之法解释，则十分简单易明。所谓假、空、中三观，便是佛家对世上一切物质的看法。比方前述所谓佛法者，即非佛法，是名佛法这三句之中的佛法二字，用茶杯代替，便成为所谓茶杯者，即非茶杯，是名茶杯，茶杯意义是圆形中空可共铁茶用之瓷qi，因此它只是瓷，其实没有茶杯的本ti，吾人因它的用chu1面予以茶杯之名，可见得只是个假名，这是第一句的假观，第二句说不是茶杯，便是空观。但吾人虽知其假，亦知其用，所以仍然叫它zuo茶杯，这就是第三句的中观了。佛家认为必须假空中三观合一，才能对任何事物寻得合理透彻的了解。这正是佛家何以对世事万物能不因得失而烦恼，因为万物原属虚假。但却不会因万物虚假而liu于空幻，便是有中观之故。一个人如果shen切理解三观真谛，心灵中自可永存安宁和平。世俗之人每每以为佛教消极逃避，其实并非如此。
且说武yang公沉yin半晌，便dao：“阿han经中论及以智慧观察生死之所，推寻其缘，知是由痴而起，又知痴灭则老死忧悲苦恼皆灭，佛何不以大神通灭世上众生之痴，哪须辛苦说法？”
单水仙不禁一怔，又听武yang公继续举出阿han经几chu1疑义，也是无法解释得明确，不觉着急，心绪便十分紊luan，更加无法研思解答。
原来佛教分大乘小乘两zhong，小乘以阿han经为主，凡修小乘者得到阿罗汉果即止。认为本shen己证知获得真理，解除痛苦，便是佛学最终目的。学大乘者则尚须向前，除本shen外，还要周偏世间，此外小乘只见到解脱烦恼消极之一面，大乘则尚须证人极乐、圆满、真实，积极的一面。是以武yang公举出阿han经数chu1疑义，单水仙哪能辩解得明白。
武yang公chang笑一声，一跃起shen，单水仙只好跟着站起，任他拉住手走出庵外。
赵岳枫躲在屋角，远远见到已经剃发出家的单水仙，心中蓦然泛涌起无限怜爱，又见武gong主站在一边，神情幽楚，也不觉可怜起她来。
眼见那三人渐渐走远，当下从屋角走出来，想dao：“二妹跟随亲生之父，纵然不甚合她心意，但决计不会受苦，武官主被罚出家，却也可怜，以她的为人自然不会当真安心zuo一世尼姑，我须得想个什么法子帮她的忙才好？”
此念一生，便又遥遥跟着武家父女三人背影，好在武gong主那tou驴子的金铃声特别清脆悦耳，不怕被别的ma匹的鸾铃之声扰luan，因此他简直无须见到他们的背影。
跟踪了许久，一直在城中转来转去，赵岳枫初时甚是奇怪，后来知武yang公竟是要在此地购买一座房子。
最后在城西买成一幢屋子，赵岳枫不敢迫近，远远认住，便去投店，第二日一早就到那附近遥窥动静，但一直窥探到次日下午，还不见有人出入。心中不觉起疑，待到晚闯，决计冒险前去瞧瞧。
他不敢冒然入屋，先在外边侧耳聆听，半晌仍无声息，于是放大胆入屋查探。屋内一片暗黑，细查之下，原来固无人影，武yang公等不知去向。
赵岳枫自个儿呆了半晌，想来想去，决zhi明日继续北上，先找到一个隐僻可供容shen之chu1，才回到此地来查看。
第二日他便继续北行，不一日，走入临沂地面，这时正是中午时分，他有心找到隐僻村落，是以入不入城都没有关系，反而一味穿绕过村庄市镇。他早上已听说西北方有个市镇相当繁盛，当下赶到那镇上，却也只是个普通小镇，因是不当要dao，而附近数十村庄都以此镇为买卖jiao易中心，是以繁旺而只是附近乡人，极少见有