《雕英雄传》中所说的黄裳真有其人。近人陈国符先生《藏源考》中考证宋徽宗访求天下教遗书刻板的经过颇详。徽宗于政和三年下诏天下访求教仙经，所获甚众。政和五年设经局，敕士校定，送福州闽县，由郡守黄裳役工镂板。所刊藏称为《政和万寿藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。黄裳，字晟仲，人称演山先生，福建延平人，宗建炎三年卒，年八十七。《演山先生神碑》中说他：“颇从事于延年养生之术。博览家之书，往往解，而参诸日用。”黄裳刊印藏的名气很响，后来明教刊印经书，也借用他的名字。陆游《渭南文集卷五·条对状》：“明教伪经妖像，至于刻版布。假借政和中官程若清为校勘、福州知州黄裳为监雕。”

（命丘机通天下僧尼，豁免士赋税差役，但僧人不能豁免）

，当丘机会见成吉思汗时，耶律楚材和他时相往来，作诗唱和。但耶律楚材信奉佛教，对于丘机得到成吉思汗的优待

在《神雕侠侣》书中现的耶律楚材，是成吉思汗的近臣

《列仙全传》是明朝万历年间刊行的一有文有图的家传说故事书。中国的神仙传记，以题名汉刘向撰的二卷《列仙传》为最早，陶弘景、葛洪、孙夷中、杜光、沈汾等相继有所编撰。最大的是北宋初年乐史所撰的《总仙记》，共一百三十卷，相信传说中的全仙人都已包括在内，但已失传。《列仙全传》九卷，叙述了五百八十一位仙人的故事，起自老、木公、西王母，一直叙至明朝成化、弘治年间。其中许多并不是仙人，只是会幻术或得到皇帝封号的士。在现存的这类书籍中，这是内容最丰富的了。

（“蒙古”两字的汉译，据说是耶律楚材所创）

丘机远赴西域去见成吉思汗的事迹，随行弟李志常著有《长真人西游记》

一书，详述经过及旅途见闻。《长真人西游记》载有丘机旅途中的一首长诗：“金山东畔山西，千岩万壑攒溪。溪边石当卧，古今不许蹄。前年军兴二太（即察合台），修架桥彻溪。今年吾西行，车喧阗复经此。银山铁千万重，争竞角夸清雄。日下观沧海近，月明上与天河通。参天松如笔直，森森动有百余尺。万株相倚郁苍苍，一鸟不鸣空寂寂，羊孟门压太行，比斯大略犹寻常。双车上下苦敦颠，百骑前后多惊惶。天池海在山上，百里镜空万象。县车束西下山，四十八桥低万丈。河南海北山无穷，千变万化规模同。未若兹山太奇绝，磊落峭加神功。我来时当八九月，半山已上皆为雪。山前草木晓如，山后衣衾冷如铁。”丘机、李志常一行，在西行途中见到成吉思汗攻破剌模诸城后屠戮之惨，《长真人西游记》中有云：“方算端（即苏丹，回教国王）

据陈垣先生考证，全真教历任掌教，自王喆以后，依次为钰、谭端、刘玄、丘机、尹志平、李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗一、孙德或、蓝元、孙履、苗一（二次接任）、完颜德明。其中谭端曾任教主，尹志平寿至八十三岁，《雕》、《神雕》两书中写他们早死，并非据史实。全真七和以后历任教祖未必都会武功，他们炼气修习内功，主要是健却病之术。

（有王国维校注本）

据《续文献通考》及《登州府志》：“孙仙姑不二，号清净散人，宁海县忠显幼女…父以丹，生三。丹既弃家从，重祖师画骷髅劝化之，又画天堂一轴示之。姑弃三诣金莲堂祈度。重赠以诗，改今名，遂授以要。”

之未败也，城中常十余万，国破而来，存者四之一。”近代史家新会陈垣先生著《南宋初河北新教考》对全真教甚为推重，书中说：“自永嘉以来，河北沦于左衽者屡矣，然卒能用夏变夷，远而必复，中国疆土乃愈拓而愈广，人民愈生而愈众，何哉？此固先民千百年之心力艰苦培植而成，非幸致也。三教祖之所为，亦先民表现之一端耳。”后记中又说：“…觉此所谓家者类皆抗节不仕之遗民，岂可以其为教而忽之也…诸人所以值得表扬者，不仅消极方面有不甘事敌之，其积极方面复有济人利之行，固与明季遗民之逃禅者异曲同工也。”

诸焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰‘神仙’…时国兵践蹂中原，河南北尤盛，民罹俘戮，无所逃命。机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，于是为人者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州人至今称之。”元姚燧《王宗师行碑铭》：“玉玄广度真人王一，宁海东牟人…尝俯大壑，一足跂立，观者目瞬竖，挢然不能下，称为‘铁脚仙’。居九年，制炼形魄。长颂以诗，有‘九夏迎立，三冬抱雪眠’语。游齐鲁间，大肆其术，度人逐鬼、踣盗碎石…或以为善幻诬民，因召饮可鸩。真人门，戒其徒先凿池，挠而浊之，往则持杯尽饮，曰：‘吾贫人也，未尝从人丐取。今幸见招，愿丐余杯，以尽君。’与之，又尽饮，归，解衣浴池中，有顷，池木沸涸，以故不死。…或谗其善幻，世宗试而鸩之，见不可杀，悔怒，逐谗者。”元徐琰《郝宗师德碑》：“郝师大通，字太古，号广宁，宁海人…研于易，因通律历之术，不乐仕，慕司季主、严君平之为人，以卜筮自晦…乃弃家礼重于烟霞，求为弟，重…解纳衣，去其袖而与之，曰：‘勿患无袖，汝当自成’，盖传法之意也。”《续文献通考》：“广宁坐赵州桥下，儿童戏累石为塔于其，嘱以勿坏，竟不侧，河溢，不动，亦不伤。”

十分不满，在他所著的《西游录》中对丘机大肆攻击。今人姚从吾先生著有《耶律楚材西游录足本校注》专文，详加分析，认为耶律楚材的攻击都是从宗教的偏见发，不能成立。

这书号称是王世贞编辑，又有李攀龙序，但多半是刊行此书的汪云鹏所伪托。汪云鹏是徽州“玩虎轩”书铺的主人，曾刊行许多附有图的书籍和戏曲本。“雕”第四集中所附王喆、钰、谭端、丘机、郝大通、王一等六人的图像都于此书。《列仙全传》中也有刘玄与孙不二两人的故事，但没有图。六幅图中所绘全真教六位领袖的故事，都调神怪法力。图中王重手中提铁罐，因他曾提铁罐乞。他有许多特立异行，常人以为他是疯，叫他“王害风”，风同疯，即称他为“王疯”钰逝世那一天，对门人说：“今日当有非常之喜。”不久听得空中有音乐声，仰见仙姑乘云而过，仙童玉女，拥导前后，对钰说：“我们先去蓬岛等你。”当夜钰在大风雷中去世。谭端在唐县写了“蛇”二字送给茶馆主人吴六，吴挂在茶馆里，后来邻舍失火，延烧甚广，只有吴六的茶馆不遭波及。延祥馆中有枯槐一株，丘机以杖绕而击之，喝：“槐树复生！”槐树至今荣茂。郝大通图中所绘是他在赵州桥边砖石小塔的故事。王一图中所绘是王重飞伞二百里而传书的故事。