载和评价。马克思主义的历史科学的任务在于现和说明人类历史展的规律阐述历史展的过程用历史知识和历史经验提高人们认识社会改造的水平。黄帝、炎帝、蚩尤是古代中国三大部落联腽的三个大酋长这是历史事实是不能抹杀的。如果说对败者就一概从史书中抹去不予承认那么对炎帝将如何对待呢？因为“炎黄两族在阪泉（据说阪泉在河北怀来县）生了三次大冲突黄帝族统率以熊、罴、貌、貅、虎为图腾的各族打败炎帝。”可见炎帝在古代部落战争中也是败者。难道我们能因为炎帝是失败者而不承认他是中华民族的始祖吗？显然不能。所以同样也不能因为蚩尤是败者而不承认他是我们的始祖。同时我们还应当指出如果按照以胜地败论英雄的观点来写历史来取舍人物那么从秦朝的陈胜、吴广汉朝的张角隋朝的李密、窦建德唐朝的黄巢宋朝的宋江、方腊明朝的李自成直至清朝的洪秀全、杨秀清等便能不能称为历史人物都不能写进历史。这岂不是与历史唯物主义背道而驰吗？！现在我们的《中国通史》既然已经把上述人物作为历史人物写进了历史那么为什么不承认蚩尤是历史人物并写进历史呢？

又一种观点是强调以正史为依据或曰“唯正史论”持这种观点的人认为中国的正统史书上没有写蚩尤没有肯定。其实这种观点也是错误的。因为中国过去的所谓正统史实际上就是官方史不仅真伪混淆。而且常常以伪造的压倒真实的很需要重新写过。正如鲁迅先生所说中国学问待整理者甚多既如历史就须另编一部。所以现在我们编写中国历史特别是中国古代史就不能强调只以所谓的正史为依据而应注意运用野史史料和历史传说。华岗同志在《中国通史的翻案》一书中说：“在进行中国历史的翻案工作时除了端正自己的立场与思想方法以外还应特别注意运用野史史料。因为正象鲁迅先生所说：‘历史上都写着中国的灵魂指示着将来的命运。只因为涂饰太厚废话太多所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光只看见点点的碎影。但如看野史和杂记可就容易了然了因为他们窨不必太摆史官的架子。’”可见不论野史或杂记其真实性都远非正史所能及。因此我们不应轻视野史、杂记和历史传说、文集诗词等史料史实不庆持唯正史论的态度。同进在中国史学问题上在不唯正史论不唯正上不唯书要唯实并对中国历史进行某些部分的翻案工作方面郭沫若同志已经为我们带头了他所著的《古代研究的自我批判》、《屈原研究》、《十批判书》等就是证明。所以那种只强调以正史为依据的观点是片面的是不符合马克思主义历史唯物主义的立场、观点和方示的因而庆当予以纠正。至于蚩尤问题其实正史、野史、杂记、诗歌、历史传说等都有记载和论述。《史记》卷一《五帝本纪》和《史记正义》都谈论到蚩尤。

再一种观点是漠视蚩尤问题或曰“漠视论”持此种观占为的人认为提出蚩尤问题为蚩尤平反正名是小题大做因而对蚩尤问题抱着冷漠的态度。我们认为这咱态度是很不妥当的、很不可取的。应当提出蚩尤问题决不是一个小问题而是一个大问题是关系到中华民族的三大始祖的问题是一个重大的民族问题和政治问题我们决不可以淡漠视之。为了说明蚩尤问题的极端重要性我们不得在这里谈谈近期生的一些有关的情况。其一据悉1995年3月在全国人大八届三次会议上6镇藩、龙明伍等代表提出关于“请中史通知有关部门不要再用‘我们都是炎黄子孙’一词取代宪法规定的‘中国各民族’一词的提法以利民族团结”的建议案。1995年6月**中内宣传部办公厅函复说：“中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化具有光荣的民族传统。我部历来按照宪法的规定要求宣传系统单位正确地使用维护民族团结、促进国家繁荣的规范用语。受中内委托由我部召开的乎都主要新闻单位通气会上部领导曾多次向新闻单位提出不要使用‘我们都是炎黄子孙’、‘海内外的中国人都是炎黄子孙’等类似的不规范用语。”这里需要指出的是为什么我国少数民族不赞成使用“我们都是炎黄子孙”的提法呢？这难道不是与没有承认蚩尤的始祖地位有关吗？其三据《人民日报》报道全国届炎黄蚩三始祖文化研讨会1995年9月25日在河北省涿鹿县开幕来自海峡两岸的48名专家学者参加了研讨会共收到论文28篇。此次研讨会由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会、涿鹿县政府等共同主办。“与会学者一致认为涿鹿县是众多史籍记载炎帝、黄帝、蚩尤相征战的汲涿鹿、阪泉所在地蚩尤应同炎黄一样是中华民族的祖先之