第一八九章 老聃悟dao 点化孔子

说那人间百家争鸣，蜂拥而起。其实归gen结底不过了争夺人间气数而已。

那三教门下弟子，虽然都是人间不世出的大才，怎奈老聃乃是太上老君一点原神化shen，虽然没有跟随神仙学dao，但是随着修为日益jing1shen，渐渐唤醒了圣人原神烙印，从此修炼起来比起他人快了百倍不止。

孔丘见自己与老子之间的差距越来越大，便再也忍不住，只好放下自己的面子，在一次大会之后单独向老子请教。老子见孔丘问dao，也不藏私，便将自己的一些理解教授于他，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。

逗留数日，孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言dao：““吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而shen察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于shen，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔丘顿首dao：“弟子一定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊狼翻gun，其势如万ma奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息。人之年华liu逝不止，河水不知何chu1去。人生不知何chu1归？”闻孔丘此语，老子dao：“人生天地之间，乃与天地一ti也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，如同天地有春、夏、秋、冬之jiao替。有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本xing不luan；不任自然，奔忙于仁义之间，则本xing羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利yu留于心，则烦恼之情增。”

孔丘解释dao：“吾乃忧大dao不行，仁义不施，战luan不止。国luan不治也，故有人生短暂。不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”

老子dao：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之生死荣辱。皆有自然之dao也。顺自然之理而趋，遵自然之dao而行，国则自治，人则自正。”

稍停片刻，老子说：“上善若水：水善利万物而不争，chu1众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有。故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟dao：“先生此言，使我顿开茅sai也：众人chu1上，水独chu1下；众人chu1易，水独chu1险；众人chu1洁，水独chu1秽。所chu1尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点tou说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于dao：dao无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善chu1地也；空chu1湛静，shen不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；必旋，方必折，sai必止，决必liu，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志yu于容貌。否则，人未至而声已闻，ti未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘有悟于心，拜谢之后，回转鲁国。

话说老聃任周守藏室史，数次归家省