他是一个刚刚参加工作的年轻刑警，如果胆小会让同事笑话，甚至一辈都抬不起来。

“王、王、王大队，那个装尸的柜在动，是不是那个家伙还了？是不是有人在施展法术？”小宁的手在颤抖，说话已经语无次了。

“啊，你也知？”宁文惊奇地问。

相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤，阿普在苗语里是公公的意思，率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不，你用法术让这些好弟兄回归故里如何？”

敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师联手起法来，引来五更大雾，将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所司，司即是实施、作之意，是他的法术让大家脱了险，大家自此又把他叫老司；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃雾术，而雾”笔画太多难写，于是改写成一个巫字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字，上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能巫术。

原本躺在地上的尸一下全都站了起来，跟在阿普蚩尤擎的符节后面规规矩矩向南走。

“不好，这是诈尸。”胡兵大惊。

金城这个已经死去多时的人，却发生了一系列的惊变，如果是一个胆小的人看见这件事，一定会被吓死。

“这不是诈尸，他已经死了有几天了，早过了诈尸的时机，如果我没猜错，这应该是赶尸。”王风肯定地说。

“呵呵，士也有不同，不是每个士都会，但每个士必定对这些有所了解。术和法术有些区别，但大同小异。练法术的人称为法师，他们在准备法术时，要仔细研读法术书籍，实施法术的人要靠祈祷或冥想。准备好法术之后，法术就会留存在施法者心中，随时可以施展。施法时可能会要念一些字句、作一些手势或耗费一些材料。”王风说这话的时候，那个装尸的箱好似被一只无形之手给拉了来。

“这不是法术，是邪术。法术是原始社会早期的一准宗教现象，是那个时候的人们试图在外界事上实现他们自己意愿的实践活动。实践活动既是非理的，又是非宗教的。它同巫术的外在表现形式较为接近，但它相信实践者本意志及力量这一特，而有别于巫术和宗教。是想象能以主本的某特定动作及仪式来影响或制约外在客观的对象，达到一预想的目的。因此，法术乃基于它的实践作用而不依靠外在神灵或超自然力量的帮助。它活动的主要表现方式是模仿外在事或其对象的行为特征，以便实现对它们的控制。”王风轻声解说着。“原始法术大可分为接法术和类比法术，前者认为可通过接某一事的局而影响到其整，后者则相信通过针对与其对象相类似之所采取的措施而可影响到这一对象本。由于法术调在抵抗外力和征服自然时对自力量及技巧的依赖，因此也有学者视其为前科学或前技术现象，并认为由此而萌生人类科学技术的发展。”

“当然了，我那个战友的祖上会这法术，他还邀请我去他家乡看看这个民俗，可我本就没有时间去，看来今天咱们的运气还不是一般的好啊。”钉说。

宁文觉自己的汗都竖立起来，这是人在过度惊恐时的正常生理现象，过去就好了。

“听说你就是家弟，你是不是也会法术？”宁文的心里已经有些适应，就问了王风这个问题。

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸大声呼喊：“死难之弟兄们，此非尔安毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，妻幼盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”

“王大队说的对，这应该就是传于湘西的赶尸，我有一个战友家在湘西，他曾经跟我提起过这法术，却没想到在医院里碰见了这样的事。”这个曾经是海军陆战队优秀特兵的钉神平静地说。

箱已经完整地暴在那盏昏暗的灯光下，因尸刚刚脱离冷藏室，与外面的空气偶一接，便立即有一片雾气弥漫开来，慢慢遮住了那尸的表面，让在观察室里盯着的几个人到了一阵迷惑，真的要赶尸？

“这伙人的胆真的很大，居然敢在这里玩赶尸，他们当我们是空气了。”见钉神如常，宁文的胆也壮了起来，说话也显得轻松了许多。只有他自己知他的心里比谁都张，只是他装成胆大的样跟几人看，男人要面，宁文为男人，当然也要面了。

阿普军师说：“好吧，你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督。”