“！”叶然枫立时答。

“法？相？佛？”小西喃喃自语，不得其解，疼裂。

“哼，究竟制度为何呢？”叶然枫不屑。

“四维因果制？运动制度？因果？”赖隐恒喃喃，随即愤然反击：“简直是胡扯，机械式的说法，想当然的言谈，全无理，尽是谬误。”

“天之说，心在于‘演化’与‘衍化’，以混沌太极为始，层层递，幻化万千，连绵不绝，炼化三魂七魄，构建九天十地，凝成大千世界。”赖隐恒总结“然则，‘佛’已三界外，不在五行中。‘佛’乃混沌之魂，太极之心，万之灵，之缘起…”

“显然，你们先前阐述的佛与，便是世人中传的创世神了，也只有他才不受这个世界的因果律的限制，只有他才可能是绝对的‘因‘，绝对的‘果’，可是对创世神的议论是极其无意义的，我不认为裁决小灵会认同这类诡辩内容为有效思辨。”良久静默后，小西言“所以，我摒弃创世神这一主，从其他角度解析因果关系。”

“没错，法中的因果关系是层层递，循环不息，密联系的，其中的天数之说更是包了所有可能存在的命数在内，并且还给予了严谨地推理方式，比之单一机械的‘四维因果制’确未知几千百倍！”叶然枫难得地附和着说。

“一个游戏者可参与的游戏可能为无限个，则在未确定该游戏者参与哪一个游戏之时，可断定的是，该游戏者的游戏方式是无限。但一旦确定了该游戏者所参与的游戏为何之时，他的游戏方式便只剩一了，这个结论成立的前提是游戏者永不违背游戏规则。”

“想必大家对游戏都不陌生，众所周知，无论是哪一游戏，它必定有着游戏规则，不论简单的还是复杂的规则，都是对游戏者的游戏方式的限制。”小西论述“任何游戏者违背游戏规则都会受到惩罚或直接判输，所以任何游戏者要在游戏中生存下来、取得胜利，都必须选择服从游戏规则。”

“我所谓的因果，是在‘佛’驱动下连接过去、现在、未来三世的命运之链，使诸相之命数纠结缠绕却不显混，唯此而已。”赖隐恒阐述。

叶然枫继续论述“太极、两仪、三清、四象、五行、六、七窍、八卦、九天…无一不是‘’之数。‘佛’？小谈耳！”

“假若万之源是万能的创世神，那他自然有能力将所有的质万能化，但创世神能赋予质无限可能并不意味着他就赋予了质这质，当前可观测的任意事实尽可证明质非万能，只能说质有万能的可能。”小西解析“那么，则猜测，时空四维便是创世神用来禁制质无限运作可能的主，从质无法脱离时空这便可说明。”

“若将游戏的层次不断放大，致使整个世界被看作是一场大游戏，则这场大游戏的游戏规则便是你们先前所谓的‘天’或‘佛法’了。”小西延伸“游戏规则的本质与游戏的层次无关，即‘天’与‘佛法’同样是限制主，限制每一可视为一整的质系统的运作可能，使它们的运动方式在每一瞬间唯一确定，而不是无限可能。”

“制度非，它是禁制的集合，限制主。”小西眉一挑，瞥。

“至于为什么是四维而非五维或者无限维什么的，这是因为本人个人问题，我当前只能估测到四个维度数，各位有更甚者，自行改之即可。”小西笑“或者综合讨论下，因果关系是关于质存在形式的制度，决定质在其所在维度上的变化可能，那么不是四个维度还是几个，这说法同样有效。”

“真伤脑，终究还是扯回创世神上了。”西苦涩“好吧，我姑且不自量力地解析下创世神！”

先前佛之争的二人静默下来，不知是无言以对，还是沉思冥想中，至于战斗结界其他安全区的人们，只是静静地观战罢了，或许拿不什么有效思辨来论述玄妙的“因果之辩”吧，只能等待这最后的胜利者收缴原本属于自己的法页了，只盼那人是己方人员才好。

“诸法之相，诸相之法，即为‘佛’！”赖隐恒答。

“所谓的‘基本因果’，阐述的是四维因果制，表示质无限可能的运动自由度被‘时空’这组限制主禁制在四个自由度上。”小西继续论述着“至于质之间彼此制约、依赖的关系则是‘基本因果’衍生效果！

“佛！”赖隐恒同时言。

“还你那个问题，因果关系存在的‘因’为何？制度这一禁制集合又受到何制的限制？”赖隐恒

“此即先前吾所谓之，言万变化之理，佛说世间生死之命。佛为之缘起，为之缘起，缘起缘灭，因果循环，不生不灭，不死不休，照见五蕴皆空，归于无量佛境，直至大相无形，是以谓之空相也。”赖隐恒佛光四一般言。

“因果关系其实关于质存在状况的变化的制度？”叶然枫纳闷。

“变化之理，生死之命，在质上都以因果关系显现，这可以理解。”小西提问“只是，我纳闷着，理之理，命之命，因果之因果又会是什么呢？”

“荒稽之说，不听也罢。”叶然枫不屑地愤“吾心明，守心，修炼武，追逐天，寻求正，让世间一切歪重归六，还它个大相回！且看它何以能言‘佛’！哼…”“两位。”西声喊“主题好像是因果之辩，而不是佛之争，莫要离题扞言才好。”

“如此亦可，所谓之因果，便是天在万之间的作用形式，使万朝既定命前而不偏离，仅此而已。”叶然枫论述。

“在未确定游戏规则为何之时，游戏者的游戏方式是无限，确定游戏规则后却只剩一，则可知，游戏规则便是一限制主，用来将其限制对象（游戏者）的游戏方式由无限筛选为一。”

“什么能量、质量、动量、量等的质属，不恰是表征质在时空内的存在状况的概念吗？所以不论是能量转换规律、动量守恒定律还是质能转换原理尽皆是‘四维因果制’衍化而来的‘运动制度’。”

“难你以为，所有质都跟创世神那般，有无限存在可能？那为何世间会现修真者、忍者与玄哲者？还有便是为什么是‘四维因果制’而不是五维甚至是无限维什么？”赖隐恒。

“若万在此瞬间的存在是因为前一瞬间的一切，则无限回溯下去，是否会现不依赖前一瞬间任意条件而存在的主，这一主是否了因果环？”小西“或者说，因果关系存在的‘因’为何？”

“我不想用‘’或‘佛’来说明因果，所以我选择炼金学中的自然规律之说。”小西表示“正所谓前因后果，说明因果是时间对质变化的限制，使得质的存在状态在每一瞬时唯一确定，而不是两或两以上的存在状态存在于同一瞬间；再者，空间跟时间之于质的关系是同一的，所以空间亦会限制其内的质，这从质尽皆在空间内运动便可看，质在某层面上被空间束缚住了。”

“那究竟，‘佛’是什么？”小西问。

“有诡辩的觉。”小西捂着额歪苦恼，其旁的月嘟着小嘴很是不满的模样，似是在怪罪小西办事不力陷僵局。