第五百五十八章 &nbs

当然，感谢归感谢，对中国人来说，能够虔诚信教的始终是少数，弱者信教不过是心有所求，而强者信教也是装样子，大bu分人更是连样子都不屑于装，而赵抗就是其中的代表。不过，尽guan不信安拉，但赵抗对伊斯兰教义却进行了更shen一步的学习和研究，而抵达ba格达之后，由于图书馆的存在，赵抗更是如鱼得水，一时之间都忘记将图书馆的创意告知国内，反倒让那些过来求学的学生抢了先。

虽然不愿信教，但赵抗现在却对伊斯兰教的创始人穆罕默德非常佩服，认为他虽然未必真是什么“先知”但至少确实对得起人们常说的“穆圣”这个称呼。在赵抗看来，穆罕默德与中国古代的圣人墨子颇多相似之chu1，而对后世的影响则有些殊途同归，对他们个人而言都是不折不扣的悲剧

墨子与穆罕默德都是品行高洁之人，理想也都是建立一个理想中的社会，以拯救普天之下的人民，但两人选择的方法却全然不同。墨子选择了很不现实的说教路线，虽然他的口才足以说得天花luan坠，但是在那个年代仅靠说服与呼吁是gen本行不通的，而他虽然建立了结构严密的组织，但却没有令其宗教化，也许是因为他自己其实也不信鬼神，只不过拿来zuo幌子罢了，结果墨家的影响宛若昙花一现。

穆罕默德就比墨子现实得多，在被那些贵族老爷用暴力手段上了一课之后，便以其人之dao还治其人之shen，不但同样用暴力手段进行了报复，而且将阿拉伯半岛上的诸多bu落统一成一个强大的民族，并以此奠定了足以与东方大唐帝国相抗衡的阿拉伯帝国的gen基。然而，穆罕默德希望将全世界伊斯兰化，以宗教的力量统一天下，从而消除各民族、各阶层间纷争的想法却没有实现，是因为他的构想有问题吗？

情况恰恰相反，穆罕默德制定的教义与政治ti制堪称绝pei，只要他的继任者一代代坚持照着zuo下去，不出十代人的光景，全世界便只有穆斯林了，然而理想不能当饭吃。应该说，在穆罕默德还活着的时候，他的追随者依然能为他的理想而浴血奋战，并竭尽全力地扩大穆斯林的队伍，但当他去世以后，失去了jing1神上的导师，他们物质方面的yu求便重新抬tou，这一点从穆罕默德死后四大哈里发中居然有两位死于刺杀就可见一斑了。而随着时间liu逝，大食的发展轨迹与穆罕默德生前的教诲渐行渐远，起因无非是因为统治者的贪yu。

因为在穆罕默德确立的大食政教合一的政权ti系之中，对于民众中的穆斯林，国家不但必须在税收等多方面给予大量的优惠，还得承担起抚养孤儿等许多负担，所以初期的几代哈里发的生活都十分俭朴，虽然比不上如同圣人一般的穆罕默德，但在各国君王之中也堪称典范。相对来说，大食境内的异教徒则不但享受不到那些穆斯林专有的福利，还要承受如同大山一般的税负。穆罕默德这样zuo的意图很明显，那就是以物质利益xi引更多人改信伊斯兰教，以弥补说教与暴力方式的不足，毕竟人