这方不能说没有理，中国的历史上就用过这方法，我们的祖宗早就设计过刑罚，刑有杖、笞、黥、劓、刖、等；死刑有裂尸、腰斩、、剥、凌迟、枭首、阬（活埋）等等，可谓数不胜数。倘若真能依法治罪量刑施刑，当然好啦。可是，倘若手握大权的执法人少了公正、公平，他们要么公报私仇，要么营私舞弊，制造冤案，滥用刑罚，反而得人人自危，不敢伸张正义，人人成了明哲保，谨小慎微的可怜虫。再说，若是照搬那类刑罚，又总觉得有不大文明，那终究不是与时俱的产。我看治这缺德病，还得以攻心为主。只要能对症下药，以治心病为上策，实际也是治本。

这时候只听见那位法学专家说话了：

看看，我们上层的人就这么个神状态，这就是，尚且如此不正，它能结啥好果来？就这，结啥样的恶果、坏果，都应该在意料之中吧。

该抓的工作在号里，须办的急事在会议里。

姑娘说成嫂，红豆说成枣。

这时，在座的青少年问题专家话了，他的是当下行的顺溜，以用来作为历史学家论的依据：

忙碌的公仆在包厢里，重要的工作在宴会里。

破烂的危房在学校里，豪华的建筑在机关里。

重大的事故在遮掩里，渎职的责任在推诿里。

土块说成宝，石说成表。

“你说这法儿不错，我说的不错只是从理论上讲不错，可是这看似不错的方却不用。你说这是为啥？”提如此疑问的是经济学家，他

的任免在易里，工程的发包在暗箱里。

大的成绩在分里，可喜的步在创作里。

讨论的气氛是烈的，发言者一个接着一个，不仅没有冷场，还颇有迫不及待、争先恐后的架势。有人发了一次言，有人已是第二次，甚至第三次发言。直到吃过午饭，又开始研讨时，大家方把话题从展示病状寻找病转向会诊病情、开列方的阶段。

宝贵的人才在悼词里，优质的商品在广告里。

蚊说成鸟，鲜说成草。

在中华民族的文化长河里，情是男女相互寄托的最圣洁最清纯最专一的至无上的承诺，如今有这么多人把这最神圣的情也能拿来易，也能投桃报李，也能坑蒙欺骗。可以说，我们的德已没了底线。谁能说，这不是一腐败？这腐败更让受害者肝寸断、心房滴血啊！连夫妻情的结晶都有这么几率的假“货”市场上现的假冒伪劣商品，以至于假论文、假文凭、伪科研成果，还会叫人震惊吗？当然就见怪不怪了。不过，这德危机还只能算是现象，我们尚不能停留在只是责备问题的男女个人上，应该看到，它的滋生是由于大环境、大氛围了问题。在一些层人的奉违、虚作假、表里不一、坑坑骗骗的恶劣作风中。最近行在钟南省周边一带的一首民谣这样说：

顺溜刚落音，传统文化专家就接上话了：

现在的人就信仰两件东西，一是权，二是钱。许多人的神里，只剩下权力文化与金钱文化了。我们老祖先留下那么多尚的、神圣的文化，都叫白白抛弃了。仅读读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟》四书，个中教诲人事、立德成才的哲理就令人叹为观止。可是，中国人却要拾起连洋人都唾弃的又脏又臭的玩意儿，把它奉为圭臬，拿来吓唬封闭多年的“乡佬”们。我们的先人早就教诲对待财富的态度，说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”教诲人们不要贪图享受，说：“君无求饱，居无求安，于事而慎于言，就有而正焉，可谓好学也已。”如果我们能承传先人的尚德、价值观念，怎么会走到缺德如此严重的今天。如今的人太不把老祖先的遗产当回事了。我们最大的传统德就是忠诚、诚信、信誉。先人说：“吾日三省吾，为人谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不习乎？”可是，如今的人，别说为人谋事、与朋友往要讲忠实诚信，就是夫妻之间都离心离德，甚至有同床异梦的。最近有个城市为五十对夫妇亲鉴定，结果其中八个孩童非父亲亲，占到了百分之十六的比率。可耻可怜可憎可悲啊！还有那养小包二的男人，也是大有人在。尽中国有“自古女是祸，从来男人多薄幸”之说，但是，据我查阅五千年华夏史的有关资料，神州大地男女的婚姻危机，德沦丧，从来没有达到今天的广度和力度啊！就是婚外恋，也不能这样恋啊。女人怎能怀上别人的孩啊！请注意，我不是为这事大惊小怪，而是它发生的比率得太离谱啦！即使在所谓开放的某些西方国家，家理德也有规则啊！传统中的贤妻良母哪里去了？正人君哪里去了？都是钱和权惹的祸啊，恶劣的金钱文化，罪恶的权力文化啊！

这时哲学家接上了话题，他说：

背心说成袄，拙笨说成巧。

看看如今的人。如今的人，不论是政界的官员还是商界的大亨，还有多少说实话、实事的？就连科学技术界的人，也有虚作假的，真正学问的人越来越少了啊！

坏能说成好，走路说成跑。

“对缺德的人，必须采用严酷的刑罚制裁惩罚。”显然，这是与会的那位社会学家的声音“凡是发现有官员故意混淆是非，制造谎言并造成一般危害的，以剁掉一个手指的刑罚惩罚；如果因他的颠倒黑白，嫁祸于人，造成他人或工作上的大损失，或以权谋私达到较数目者，可挖去一只睛，以示惩并警示社会。对那一贯奉违，只知官，不去事，只结上级领导，不百姓死活，一味以权换钱，甚至卖官买官者，一律在面颊上刺上赃官坏人四字，并削去半个鼻。这样一，看他谁还敢缺德？”

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