她说的是
困倦还是内心疲惫。在床上躺下的时候，兰晓这单合同是通过与
光传媒竞争抢过来的，光传媒里面有省委宣传
和省电视台的个别领导的
份。兰晓诗凄然一笑，我不过是考证政治这一问题，重读了一
历史。
隶社会和封建社会的政治权力大多靠军队取得的，枪杆
里面
政权就是
度总结。禹的儿夏破坏了类似于仲裁似的政治文明，
行占有了民众的私权，建立起专制制度，但这是不文明社会的本质形态，政治文明的本质就是一
和平的仲裁权。政治斗争本来就是人类社会的常态。
法律讲求证据，叫停北原铝业的广告只是意见，知
吗，只是意见！找电视台理论，说是宣传领导的意见，找宣传，宣传说只是一个意见，对电视台的行为没有约束力，找法院，法院说这官司不好打，如果把电视台列为被告，合同上明确地说，不得违背国家法律，不得把政治意识带
到广告中去。
据宣传的意见，电视台由此认定广告在政治方面存在问题，停播完全符合合同要求；把宣传列为被告，人家只是提了一个意见，再说，除了经济上的纠纷，还从来没有因为意识形态上的问题，把一贯光荣而正确的党委门告上法
，法院的人反过来问，在意识形态上，法院完全服从宣传门的领导，我们能宣判宣传输掉官司吗？《孟
》和《史记》记述了尧舜时代政治权力的合理演变，尧传位给舜，舜三年没有坐上王位，他自己在河之北主政，让尧的儿在河之南主政，天下诸侯都不到尧的儿那里朝贡，而是向舜朝贡，官司不到尧的儿那里打，而让舜来裁决，民间讴歌也不歌颂尧的儿，而是歌颂舜；舜传位于禹，禹也采取舜的办法，自己在一个地方，舜的儿在城，"天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之而从舜也"。黑格尔说，人权不是天赋的，而是历史形成的。也就是说，早期公共权力不是天赋的，也不是暴力获得的，而是历史形成的。为什么？
你不是正在研究法律吗？通过法律途径维护正当权益。
兰晓诗神
暗淡，伤心地说，对事
的正确理解没有目的，所以正确，超事正确意义的联想，往往怀有一定的目的，甚至是不可告人的目的。法律
个
用，兰晓诗破天荒地骂了一句
话。狗急
墙，韩江林脑海里蹦这个词，看来被
急了，弱女也敢红刀
白刀。联想
来的事实不是事实，我们完全有理由赢得这场官司，涉及到对手，我
觉他们就在对面，完全能够打败他们，挥起拳
，发现一个残酷的事实就是，拳打中的是一团空气，我们永远也不可能赢得这场官司。兰晓诗伤地说。政治与经济的结合属于
联合，韩江林已经见多了这联合，说，以经济的手段打压、消灭政治对手，最终目的就是为了通过政治代表获得经济利益；政治观念代表了一公正德文化，其理念
了公共权力，若以政治方式消灭经济上的竞争对手，似乎成为一并不光明正大，也不德的行为，这方式隐蔽，在我们的社会中尤其显见。什么是政治啊，政治就是正
，是文明，哲学家谈论政治的时候，往往把政治和文明联系在一起，政治文明引导着人类社会走向文明步，走向合理和谐，可是，庸俗哲学把政治和斗争过于
密地结合，把斗争变成政治的主要方式甚至是唯一方式，是政治走了一条庸俗化路。韩江林再一次
受到升官的重要
和现实意义，兰晓诗先前所说的话仍在耳际：在目前政府主导资源分
的制下，投资官场仍然是最可靠最稳定的投资。怀中这弱小的妻，犹如后知五百的诸葛亮和刘伯温，颇有先见之明。代表至
无上的光明与正确，这正确的理解和联想不更好吗，为什么联想不利的？韩江林非常气愤，说，政治行为的最终目的是谋求经济利益，在法制社会，采取这
老
的办法打击竞争对手，简直是赤
的谋杀。不不，兰晓诗摇
决否定韩江林的意思，说，政治斗争只是政治的一个方面，斗争本也包
多重意义，从华夏大地政治文明的初始形态来看，政治是文明的竞争，类似于少数民族村落自然形成的寨佬权力归属之争，村民自发地把私权
给谁，谁就当寨佬，建立
理公共事务、
理纠纷的公权，而不是寨佬以暴力行占有村民的私权。什么目的？
普通人最大的痛苦莫过于信仰的崩溃，而对知识分
最大的伤害莫过于理想和价值观的破灭。难怪兰晓诗会变得这么憔悴，原来在理想与现实的激烈冲突中，她已经落荒而逃。韩江林把她搂在怀里，抚
她。我知
书里没有答案，可现实中也没有答案啊，兰晓诗难过地说，也许我真的该当一介书生，躲在书斋里自成一统，他
夏与秋冬！韩江林如听天书，说，你真该去当历史学家。
兰晓诗说，江林，你要当官啊，要是你是省里某
门的官员，思远传媒哪会遭遇这场灾难！韩江林责备
，真是书生气，遇到问题就在书中找答案，书中哪里会有你需要的答案？