在整理版本书的困难与疑惑中，盖伊·凯（GuyKay）在一九七四至一九七五年时与我一同工作，给了我极大的协助。

来将《灵宝钻》视为一则编纂与摘要的故事，是从古老传说里那得以幸存的庞大又变化多端的素材中（有诗歌、编年史和传故事）长久编纂来的；这个概念，事实上也一直与本书的真实历史相似，这故事有许多早期的散文与诗歌基础，当发展到了某个程度，便有确实的概略叙述，而非单有理论而已。这或许要归因于叙述速度的变化与各细节的完整不同之故，譬如，关于安戈洛坠姆是几时崩塌的，苟斯是几时被推翻的，除了渺远的第一纪元之结束的记载外，在图林·特的故事中，对此事地与动机的记载有相当的差异；另外在风格与描述上也有好些不同，有些晦涩不明，有些则缺乏聚合，完全连不在一起。再举一例，在里，我们必须假设，其中有大分必定是艾尔达灵住在维林诺的远古年代里所写成的，但它在往后的年代里遭到了修改；因此，这解释了该篇章的观与时态何以不停地变来变去，那些天上的神灵一下近在前，在世界上来来去去，一下又远在天边，成了只存在于记忆中的消失神灵。

因此，虽然本书的书名必须称为《灵宝钻》，但其内容所包的不只而已，同时也还包了另外四个短篇故事。列在本书一开始的以及，确实是跟《灵宝钻》有密切的关系；但是列在最后的以及，则是（这一定要调）完全分开与独立的。之所以将这两篇故事放来，是照我父亲明确的意思；因为加这两篇故事，整历史因之得以从，也就是天地世界的开始，一直走到第三纪元结束时，戒携带者从希斯隆的海港启航离去。

本书中所现的特定名词极其繁多，因此我在书后列了一份完整的索引；但那些在第一纪元的故事中扮演了重要角的人（灵和人类）却不是很多，我为这些人列了家谱表。此外，那些看来颇为复杂，不同族灵的名称也列了表；另外附上的还有灵名词的发音方法，以及构成这些名词的一些要素；然后还有一张地图。读者需要注意的是，这张地图东边那座称之为隆恩山脉、林顿山脉或蓝山脉的大山，在《戒》的地图中却现在最西边。另外书中还附有另一张小地图，这张地图是帮助读者清楚诺多灵在返回中土大陆后，各灵王侯所建小王国的位置。为了不使本书过于庞大，我没再加上别的注释或评注。事实上，我父亲所写下却未版的关于三个纪元的故事叙述、语言资料、历史资料与哲学思想，十分丰富，我希望将来能有机会版这当中的某些分。

克里斯多福·托尔金