我每天都暗下决心不去理会这则广告，却总是忍不住要去看它，它颇

政治化的表达方式无法禁绝。贫困是日常生活的装备，人们在讥讽少得可怜的商品时也在嘲自己，这嘲中又清晰地寄托着渴望。这样的语言自然独魅力。但也有例外情况：我曾在一所轻工业门下属的中学短期任课，一位老师把他的学生都叫“？机组”比如波佩斯库机组，等等等等。另外的例：某机械厂有三个门分散在不同城区，信差的任务就是在各门之间传递文件。有个信使是侏儒，个还不到门玻璃，敲门时屋里人看不见，于是得了个“不—在—这儿—先生”的绰号。再有吉卜赛人的例，他们脱离了黏土房的苦难生活，到工厂火夫或是钳工，被戏称为“穿绸衫的吉卜赛人”

同样，日常生活中的固定用法及顺溜的调也非常便于记忆，词与词之间搭得天衣无，无可争议，很容易在坊间相传。在市场经济的西方国家，广告也会运用文字和画面的幽默效果。我移居德国后，某搬家公司的广告语着实吓了我一：“我们能让你的家长”在我的记忆中，长的家是秘密警察来过的标志：推开家门，发现椅了厨房，墙上的画横穿房间落到床上。最近，柏林所有的公站都张贴着一张女人脖的海报，脖上有两个枪，下面的上淌着一滴血。这是互联网公司的广告。另外一张海报上，一只跟鞋踩在一只男人的手上。这让我不得不说两句了。踩在一只手上的鞋有什么可言？这本没有任何必要，因此构成最暴的伤害和毫无理的侵犯，是玩折磨与死亡的荒唐游戏。在我看来，这样的广告只会贬低自己的产品。我绝不会去买讲述着践踏一只手的故事的优雅的鞋。被践踏的手无法与鞋再分开，甚至比鞋还大，不断折磨着我的记忆。鞋的颜和接都已模糊，只有被踩的手十分清晰。我不必再看一广告牌，就能清晰地看到男人的手被踏的样。记忆的选择并不奇怪，它非此不可：在残酷面前不再持，而是走向自己的反面，变得猥亵。正如外表漂亮者羞辱他人，丽的风景之上遍布着人类的痛苦，也正如柏油路上的蜥蜴鞋，即便丽的鞋啪嗒啪嗒让我忍不住回。这则鞋的广告总让我想起过去，在独裁统治下，一个个鲜活的个如何被折磨，被践踏。在我的想象中，广告上这只优雅的蜥蜴鞋什么都得来。我永远不想去拥有它，也绝不会接受别人的馈赠。我不能保证这只鞋，在我不经意间，不再重复它践踏一只手的习惯。

在独裁统治下，欣赏俏的、几乎天衣无的幽默，也意味着化它的离题。无望中诞生的幽默，绝望之生的噱，模糊了娱乐与羞辱之间的界限。幽默需要人意料的xdx，只有不留情面才会引人胜，绽放言语的光芒。有些人能把任何事情变成笑话，他们若悬河，锐俏，通晓变形和组合手法，是训练有素的幽默老手。然而，许多笑话在长期的实践中于低俗的族主义，把歧视他人当消遣。我观察过工厂的一些同事，他们可以几个小时不停地讲笑话，谈笑风生的同时，居临下俯视着周围的人和事，在这个过程中训练自己的记忆力。噱中隐藏的傲慢成为一非条件反的习惯。讲笑话的人像得了职业病，得意之中完全忘了自己原本的目的。很多笑话的主题是颠覆罪恶的国家权力的，同时又是族主义的。我当时真应该帮他们统计一下，在颠覆笑话中，有多少有族歧视的彩。

构思该广告的人，一定不了解暴力会使人疼痛、会致人伤残。载满这样故事的一只鞋，不会使更致，而是借暴力对的一瓦解。广告原本应提升产品的声誉，但这则广告的效果却适得其反。在等公车，推着婴儿车经过，或提着购袋走过时，广告牌静止的样成了睛每天不变的节目，盘踞在脑中挥之不去。人们心目中致使他人痛苦的底线一天天降低，国民对暴力的认知标准也随之降低。广告牌执著地现在我面前，我不禁要问鞋厂和广告商：你们能负责任地告诉大家，你们要走向哪里？你们的蜥蜴鞋的终又在哪里？