第八章 nue待狂

在其极端的形式上，nue待狂被认为是一zhongjing1神病。有些人幻想别人试图杀害他，监禁他，或者给他以其它一些严重的侵害。希望保护自己以免遭受想像中的迫害者的伤害的愿望，常常使得他们采取一些暴力行为，因而这些人必须受到自由人的限制。同其他的jing1神病一样，这zhong情况不过是对于那zhong在一般认为正常的人当中也并不少见的态度的夸张。我并不想去讨论它的极端形式，这是jing1神病学家的事。我希望考察的只是一些温和的形式，因为它们是不幸的一zhong极为常见的原因。并且因为它们还没有发展到产生明确的jing1神病症状，只要患者能够正确诊断自己的问题，认识到其gen源在于他自shen，而不在于假想中的他人的敌视和恶意，这zhong病就可以通过患者自己来治好。

我们都很熟悉这zhong人（不guan是男是女），gen据他自己的叙述，他永远是别人志思负义、冷酷yin险、背信弃义的牺牲品。这zhong人往往受到极大的欢迎，并且从那些相识不久的人那儿得到温和的同情。一般说来，他讲的每一件事，如果单独来看，是没有什么不可信的。他抱怨的那zhong恶意的对待有时确实会碰上。但最后引起听者怀疑的是，他的运气怎么会这么坏，居然然会碰上这么多的坏人恶gun。gen据概率理论，生活在一定社会中的各zhong人，在他们的一生中受到的恶遇应该是大ti相等的。如果gen据他自己所说，他总在他生活的周围环境中四chu1遭受不公正的待遇，那么原因很可能就在他自己shen上，他或者总要想像着那些他实际并未遭受的侵害，或者总以一些无意识的言行激起别人难以遏制的愤怒。经验丰富的人因此便会对他受到周围人的nue待的说法表示怀疑。他们的怀疑由于缺乏同情心，又进一步使这个不幸的人坚持人人都在反对自己的想法；而实际上，这个问题是很难解决的，因为同情心的表示和同情心的缺乏都会加剧这一问题。有nue待狂倾向的入，一旦他发现一个恶运放年被人相信，便会添油加醋，肆意渲扬，到后来弄得使人简直难以相信；另一方面，如果他发现别人不相信自己的话，他便把这当作人们对他冷酷无情的又一个xing证。这zhong疾病只有通过理解，通过把这zhong理解传达给患者，才能得到治疗。我写本章的目的是想指出一些一般的反省方法，通过采用这些方法，个人可以诊断出自己shen上有多少nue待狂因素（几乎所有的人都受到或大或小的影响），在发现之后加以消除。这是获得幸福的一个重要方面，因为如果我们认为人人都在nue待自己，是不可能感到幸福的。

非理xing的最常见的形式之一是，几乎人人都有一zhong对待恶意的liu言蜚语态度。很少有人不说一些相识的人的闲话，乃至一些朋友的闲话，但是一旦人们听到任何对自己不满的话时，便会义愤填膺、怒不可遏。似乎他们从未想过，人家会在背后议论自己，正像他们自己也总在背后议论人家一样。这是一zhong比较轻微的非理xing形式，但是如果这zhong形式进一步发展，便会导致nue待任。我们希望所有的他人都象我们对待自己一样，对我们抱着温和的爱和shenshen的尊重。我们没有想到过，我们不能期望别人对我们的评价，能比我们对他人的评价更高；而我们之所以想不到一点，是因为，我们总觉得自己的优点伟大而显著，而别人的优点，如果真有的话，也只有非常宽厚的人才能发现。当你听到有人在背后说你闲话，你会记起自己曾有九十几次忍住没有说出对他的最公正、最恰当的批评，而忘记了在这第一百次时，在毫无准备的情况下，你说出了自以为是的对他的看法。你难dao认为，这就是你自己对chang时间克制的报偿么？然而从对方的角度看来，你的行为同你眼中的他的行为如出一辙。你那么多次没有讲过他什么，他并不知dao，他只知dao第一百次那回你讲出的话。如果我们都ju有能够一眼看透别人心思的神奇的魔力，我想，第一个影响也许是积极的，因为一个没有朋友的世界是不可忍受的，我们应该懂得相互去爱，而不需要用一层幻想的面纱遮住自己，声称自己原来就没有把对方看得完美无缺。我们知dao我们的朋友是有缺点的，但总ti上说还是可以接受的、值得喜爱的。然而，当我们发现他们也以同样的态度对待我们时，就觉得不可忍受。我们希望他们把我们当成与众不同的、毫无瑕疵的人。当我们不得不被迫承认自己的