在很多情况下，不必要的怯弱只会使问题更加严重。有的人对舆论不置一顾；有的人则对之恐惧万分，因为对他们来说，舆论总是一独断专横的东西。狗在人害怕时而不是对它表示蔑视时，叫得更凶，也更会咬人，人类社会也同样有这特。要是你害怕这个社会，你等于给了别人捕获你的机会，而要是你对它不屑一顾，它就会开始怀疑自己的力量，因而倾向于对你放之任之。当然，我并无意提倡极端的蔑视挑衅的态度。如果你在肯辛顿①持有在俄罗斯很行的观，或是相反，你就必须为这一后果负责。我想说的，不是这些极端的形式，而是那些相对温和的有饽于传统习俗的过失行为，如穿着不合，不加某一教派组织，不读某些智慧之书等。这类过失，如果不是意带挑衅，而是轻松随便、漫不经心地自发的行为结果，即使在最为保守的社会中也是会得到容忍的。这些行为也许会变成与神狂症类似的行为，对于另一些人来说是不可原谅的行为，对他来说就是可接受的。这主要是一善意与友好态度的问题。保守着对人们与传统决裂到愤怒，这主要是因为他们认为这决裂是对他们自己的批评。如果一个不保守传统的人能够以友好的态度向他们，甚至向最愚蠢的人说清楚，他并不打算去批评他们，那么他们是会宽恕他的。

，别人就会说他想人地，甚至会说，他父亲的老行当才真正适合他。要是他稍微一苗，企图批评父母的宗教信仰或政治倾向，他很可能会遇L大麻烦。由于这原因，青期，对于那些有独特才华的大多数青年男女来说，都是一个不幸的时期。对那些显得更为普通的伙伴来说，这一时期却是一个兴快乐的时期，但是对于他们自己来说，他们则希望学到一些正经严肃的东西，然而，在他们偶然地生的特定社会阶层中，不在长辈那儿，还是在同辈人那儿，这东西都是遍寻不着的。

因此，只要有可能，那些发现自己与周围环境不相适应的年轻人，在选择自己的职业时，应该努力选择一能给他们寻找志同合的伙伴提供机会的工作，哪怕这选择会给自己的收带来很大的损失。他们常常很少知这样是可行的，因为他们对世界的了解

但是，对于那些兴趣观完全不可能得到大众同情的人来说，这躲避非难指责的办法是毫无用的。这缺乏同情的状况使得他们内心不快，并采取一挑衅的态度，即使表面上他们恭顺服从或尽力避免任何尖锐的冲突。因此，那些和自己的阶层群的传统习惯不谐调不一致的人，往往显得很刺人，不安宁，缺乏广泛的幽默。同样这些人，如果让他们于另一个别人不因其观不同而责怪他们的群中，他们就会彻底改变个特征；使他们从原来的严肃、怯弱和谦恭转变为愉快、轻松、自信；从顽固不化、刚愎自用转变为平易近人；从以自我为中心转变为善于社、格外向。

当这些年轻人上了大学，他们可能会找到志趣相投者，并一起度过几年幸福时光。大学毕业后，如果他们非常幸运，就可能会找到一份在其中能寻到志趣相投的朋友、伴侣的工作。一个有才华的人，在敦、纽约一类的大城市中，一般都能找到一群志趣相投的人，在那里他不必故作虚伪约束自己。不过如果他的工诈迫使他生活在一个狭小的圈里，尤其是这工作要求他对普通的人表示尊敬恭顺，比方说，一位医生或律师，他或许就会发现自己整整一生，都不得不在自己天天见面的人跟前隐瞒自己的真正兴趣和信念。在国，由于土地辽阔，这情况尤为普遍。在那些极为偏僻的地方，不东南西北，都有那么一些孤独的人，他们从书本上得知，在别的地方他们不再会到孤寂，可是他们没有机会去那儿生活，结果只是希望能有机会同人作一次志趣相投的谈。在这情况下，对于那些比布莱克和艾米莉·朗特的气质稍显脆弱的人来说，真正的幸福是不可能的。如果要使幸福成为可能，就必须找到某方法，使舆论的独断专横得以减轻，或得以消除，只有这样，那些有才华的少数人才能相互了解，并从各自的社会往活动中找到乐趣。