第八节

我看见进来一个跟我年龄相仿的青年，在昏暗中觉得他相貌极美。他那changchang的金发卷儿披到肩tou。他的目光发直，似乎不会注视任何物品。他的整个上shen赤luo，只穿着jinjin箍shen的铁xiong甲；下shen有一块shen色缠腰布，看似pi革的，裹住上半截大tui，由一个奇特的大花结系住。我的视线被一双白pi鞋xi引过去，看样子他准备出行；然而，惟独他的思想在行进。他仿佛没有看见我们，无疑还在继续他那思辩的行程，口中念念有词：

“究竟谁起始：男人还是女人？永恒难dao是女xing？各zhong各样的形ti，你们是哪个伟大的母腹生出来的？而多产的母腹，授yun者又是谁？无法接受的二元xing。在这zhong情况下，神，就是孩子。我的思想拒绝分割神。我一同意分割，就等于赞成斗争。谁有诸多神，谁就有战争。没有诸多神，只有一个神。一个神统治，天下就太平。在这惟一中，一切都自行化解，自行调和。”

他停顿了片刻，继而又说dao：

“要想标明神圣，人必须压缩和限定。神完全是分散的。分成诸神。前者是无限的，后者是局bu的。”

他又沉yin一下，接着又说dao，但是嗓音有些chuan息和惴惴不安：

“可是，这一切的dao理，明澈的神吗？多少艰难困苦，多少努力奋斗的理由。奔向什么？生存的理由吗？寻求万物存在的理由吗？如果不是奔向神，那又奔向什么呢？如何确定方向？到何chu1停止？什么时候能够说：但愿如此，一切到此为止？从人出发，如何能达到神？如果我从神出发，又如何达到我自shen。然而，一如神造就我这样，难dao神不是人创造的吗？我的思想就是要停留在dao路的jiao叉点，停留在这个jiao叉点的中心。”

他住了口，过了片刻又说dao：

“我gen本不知dao神始于何chu1，更不知dao神止于何chu1。进而言之，我若是讲神永无休止地起始，大概会更好地表达我的想法。噢！因此我多么讨厌因此、因为、既然啊！…多么讨厌推理、演绎。我从最美妙的三段论中，也仅仅得出我放进去的前提。我若是放进去神，就重新得到神。我放进去才能得到。我踏遍了逻辑的所有dao路。我在水平面上已经游dang够了。我在爬行，现在我要飞起来，脱离我的影子、我的粪便，抛掉过去的负担！蓝天xi引我，诗意啊！我感到被上天xi上去。人的思想啊，你升到多高，我也要上去。我父亲是机械专家，能向我提供办法。我要独自前往。我有这个胆量。我承担后果。否则，就冲不出去。美妙的思想，陷入错综复杂的问题中，为时太久了，你要冲入尚未开辟的路上。我不知dao拉我投入的这zhongxi引力是什么；但是我知dao终点只有一个，就是神。”

说罢，他就离开我们，一直退到门帘边上，撩起来走进去，又放下了。

“亲爱的孩子，真可怜，”代达罗斯说dao。“他念念不忘自己再也逃不出迷gong了，殊不知迷gong就在他自shen。我应他的请求，为他制造了能飞起来的翅膀。他认为大地上的路全已堵死，别无出路，只能上天了。我了解他有神秘主义的倾向，萌生这zhong渴望也不奇怪。餍足不了的渴望，你听他所讲的就明白了这一点。他不顾我的告诫，想飞得很高很高，过早地耗尽了气力，结果坠入海中，淹死了。”

“这怎么可能”我不禁高声说。“刚才我还看见他活着呢。”

“对，”代达罗斯又说dao“刚才你看见他、觉得他还活着。然而他死了。讲到这里，忒修斯，我倒有点儿担心，你的思想虽是希腊型的，也就是说min锐，向所有真理敞开，也难以跟上我的思路。因为就连我本人，不瞒你说，我也花了很chang时间，才明白和接受这一点：我们每人不是单纯地度过一生，到最终过秤时，不会判定灵魂没有什么分量。在人生这个层次上，人人在这段时间发育成chang，实现自己的命运，然后死去。可是在