牐牰我们整个社会，该以怎样的义，支持那些女，难不是也很重要的么？

牐犉涠、麻木、没觉。神与都已经困惑，没有痛苦也就带不来快乐，浑浑噩噩，得过且过。被一百次跟一次都没受，结果一样。为什么？就因为没觉，没觉就没有屈辱，没有屈辱也就谈不上尊严。好象得到僧似的，来一句“本来无一，何染尘埃”又比如对猴谈尊严，他还会反过来笑话你呢。

牐牸偃缥疑鲜龅募偕枋钦确的，那么，我想，女在遭受不幸的时候，这两选择都是可取的：

牐牪豢扇〉氖亲一倜穑让罪恶盛行；更坏的是隐瞒罪恶，让罪恶得以延续。

牐犈作家陈岚说，在西方国家，妻若遭受不幸，回家后丈夫的总是先安一番；而在国内，则多遭白。并以为，捍卫贞是男权意识作祟。在我看来，小男人才有如此的嗜好。君不见那些富豪贵族们，越脱他们越喜啊。历史上记载，成吉思汗的母亲，便是他父亲掳掠来的他人的新娘；而他自己的妻，也曾因为他战败逃跑，被敌人禁了半年，并生下长术赤，此后他践踏了敌人的国土，救回孛儿帖，依然封她为皇后。

一是在神上阿Q的结果，前些天看到一篇文章，说“当你遭受的时候，就好好享受吧。”不知作者的本意是什么，但单从字看，的确让人匪夷所思。不过的确有经验证明，这可能是存在的、而且带有普遍。撇开的本意，现实生活中，泛指的何止于仅仅是歹徒对女的非法占有？而一些人不也养成了十分的阿Q，或者忘记痛苦，或者习惯成自然，或者脆参与其中，分享变态的快？因此，这一来说，不象，更象是通了。

牐犞鞘ず陀率ぃ只要结果是胜利的，选择就是对的——因为，你是在跟邪恶斗争！

牐犝馐沟梦疑钊胨伎迹这贞节文化到底有没有积极的一方面意义？撇开现代文明社会不说，单就封建的权社会里，假如说对女的追逐，是男人之间的竞技游戏（征服与被征服），那么凭什么要女人去用生命赔付你自己的失败呢？因此，我又觉得，这是否是一伙无能的家伙，武力不行，嘴可以的结果？大丈夫要有胜得起也败得起的气度，女理应归属与者，这是天理所在，没有什么德不德的。要获得女，当自自立才是，为什么要女人去用生命守贞洁呢？除非十分自私自利的家伙，的确想不他们还有什么明所在。当然，还有更大一方面可能，那就是满足那些帝王、将相和士大夫们龌龊的心理啦——将女放在闺房里面象酿酒一样私藏，实则已经将她们当成酒了，酒酒，恐怕真有此戏说的成分了。上梁不正下梁歪，此风民间，可想而知，女人的命运。

牐犚蛭失败，而要女人自毁，这跟亡国之君打了败战，就要烧掉自己的殿，杀掉自己的嫱妃有什么区别？这些人可歌可泣么？我看还是自私自利的心思在作怪——自己所的，得不到，就毁之。

牐犈人是上帝赐予男人享受的礼，男人通过征服世界获得更多享受。这也算是竞天择吧。

牐牸亲。可耻的不是遭本，可耻的是遭后，没有用勇气和智慧战胜邪恶。

牐牼褪钦庵运阶岳思想的延续，便成了“亡命事小，失节事大”的教条。由此让我想到，孔和孟，在这一上是否有癖？

牐犉淙、带来屈辱。比如本文所提的为歹徒劫，女被迫接受了毫无快的行为。对于这情况，无非有两选择：要么愤然反抗；要么接受事实，先保护住生命，再图报复。我以为这两者都是可取的。前者勇气可歌，后者是智慧可取。本来都是没有什么好偏废的。问题就在这几千年的贞节文化，抑制了人们对后者的选择。

牐犚到这一，就必须在全民中树立崭新的意识形态，那就是向那些敢于报案的女人致敬！而不是向那些隐瞒事实，假装淑女的骗们致敬。只有这样，罪恶才会减少，真理才会提升。

牐牼颓考檎庖皇录来说，其带来的不快，与生活中的诸多不快没有太大区别。就所带来的屈辱，与我们生活过程中所遭遇的诸多屈辱又有什么两样？人们对尊严的分辨，怎么竟相差这么大呢？难没有比女偶然受一次更多的屈辱，凌驾在我们和真理的颅上么？