牐牬蠓睬笏乐人，多为情为境所困，不外乎是病苦缠，或者某信仰和认识上的差异，或者特殊原因心灵担负着沉重的包袱对人生绝望之至。被病痛折磨者，以死亡来超度苦难，为心境拖累者，以别离红尘来逃避困境。我们姑且不论那些因为生理病痛而解脱红尘者，因信仰问题而迷途者，因畏罪而自杀者，那另当别论。当今自杀者中，多为心理疾患严重者。据世界卫生组织提供的数据，在全世界范围内，有3。4亿人患抑郁症。国外的统计数字表明，在自杀人群中，有70％是抑郁症患者。当前世界十大疾病中，抑郁症位列第五，预计到2020年将跃升到第二位。在中国，抑郁症患者有2600万。当生命失去依托，一些人就极端地走上绝路。加爵杀了别人，而更多的人选择杀死自己。北京心理危机研究与预中心的调查显示，自杀已成为15至34岁人群的首位死因。上海市杨浦区神卫生中心去年对3000名大学一年级学生的调查表明，25％以上的被调查者曾经有过自杀的意念。年轻人因为对人生的迷茫、困惑、苦闷、忧郁、彷徨…心理堵又无法得到正确有效的疏导，就会走极端。一个自杀未遂的大学女生写：“我默默地一遍一遍问自己：‘你到底为什么而活着？你将用什么来证明生命的意义？’“说为革命，显得太空不着边际…如说为名吧，未免离一般人太远…如说为人类吧，却又和现实联系不起来，如说为吃喝玩乐…也没什么意思。”清华大学一位文学硕士生说“如果你提这样的问题，别人会觉得搞笑。”“在一切都被解构之后，被无厘化之后，被功利化之后，被娱乐化之后，没有人再追问意义，这太严肃了。”不能正确看待人生的旅程，在面临挫折和冷落、失意之后，在自我折磨与戕害之后，他们心里的最后底线一旦崩溃，走极端的迷途，就会舍生命如割草芥。

牐犎松不如意事十之八九，大者如一生的灾难与不幸，小者如一时的迷茫与苦闷。同样是灾难是痛苦，有人能过来，活着，有人却无释怀，遁另一个世界。这也许就是个人的义、意志力问题了。彭德怀在庐山会议上直面权威万言上书为民请命，但却受到不公正待遇和残酷的折磨，他没有选择以死抗议；为国家主席的刘少奇，在文革中受尽非人待遇，他没有逃离红尘以求解脱；伟大的史学家司迁，因为李陵事件无辜受牵连，被朝廷之以奇耻大辱的刑，本想一死了之，但是为了心中那煌煌史学著，他选择了忍辱负重、“苟且偷生”…他们不是没有尊严没有人格没有痛苦，但为真理、责任活着，显然于之痛苦。执著的神的遗志使他们得以在红尘苦海勇搏急，彰显了人的伟大与丽。伟人之死，重于泰山，但平凡人也不能就将自己的命看得轻如鸿。

牐牫先唬生命是自己的，从纯理论上讲，每个人都有置它的自由。但是，人毕竟是社会的生，生命只有二分之一属于你，那另外的二分之一属于社会和亲人朋友，所以上升到一定层次上来说，轻视生命是一自私，一不负责任。这样说也许有残忍，但，是事实。

牐牻饩鲂牧榱蒲的问题，除了教育界要努力，要从本上改革教育理念，给孩正确的人生观价值观、世界观，加孩的社会责任。还有，社会也要负起相关的责任，过分功利过分娱乐的社会文化让年轻人觉得虚无,整个社会的价值系都有待梳理和重建。除此之外，个人修炼其实是最重要的，哲人言：书籍是人类步的阶梯。人类文明衍生大量的神产品，它们散发着理的光芒

牐犎说氖澜绶治心内世界和心外世界，后者跟前者一样，也需要吐故纳新，接纳养料，只有心灵的呼畅通无阻了，我们才能排抑郁和不良情绪，我们的神才是健康的。特别是当我们对有形的客观世界不满而无能为力的时候，不妨智慧一，转而改造自己的内心世界，把它建设得固一，营造得好一，为抵御生活风狼而构筑好心灵的万里长城。遗憾的是，当今个人与社会诸多因素造成相当多心理有疾患的人，他们情志郁结，心如枯槁，有形的那一半世界残缺坍塌，而另一半无形的世界对此却也束手无策。如此，生命之河就很容易突然断。所以，内心世界、神领域的健康与营养显得尤为必要。