第一，人生来注定只能是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有望，人实现望的能力永远赶不上他望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。上帝用这三东西来折磨我们。

聊天完全可以是彻底的废话，但小说则必须提供看这世界这生命的新的角度(也许通俗小说可以除外)。通过人也好，通过事件、情绪、氛围、形式、哲理、暗示都好，但不能提供新角度的便很难说是创作，因而至少不能算好小说。

这朴素绝不是指因不开化而故有的愚钝，绝不是指譬如闭落后的乡间特产的艰辛和单纯。那些东西是靠不住的。孩总要长大，偏僻的角落早晚也要步现代文明。真正的朴素大约是：在历尽现世苦难、阅尽人间沧桑、看清人的局限、领会了“一切存在之全”的意之时，痴心不改，仍以真诚驾驶着情，又以泰然超越了焦虑而呈现的心态。这是自天落地返璞归真，不是顽固不化循环倒退。不是看破红尘灰心丧气，而是赴死之途上真诚地歌舞。这时凭本能直觉便会发现，玩招是多么不开明的浪费。

2。作为小说的朴素，说白了就是创作态度的老实。

在这情况下，朴素一词并不与华丽、堂皇对立，也不与玄妙、奥对立，并非“我家住在黄土坡”就一定朴素，你家造了航天飞机就一定不朴素。别到外面去寻找朴素，朴素是一对人对世界的态度，哪儿都可以有，哪儿都可以无。

当然不是说“只许老实代，不许说动”的那老实。而是说：不欺骗朋友，不戏耍朋友，不吓唬朋友，不卖机智存心让朋友去惭愧，也不为了讨好朋友而迁就朋友。对朋友把心掏来就得，甭扯淡。

，伪装与隔使人的神经张得要断，使每一个人都到孤独到弱得几乎不堪一击，不是人们才乞灵于真诚倾心的谈吗？不是为了这样的谈更为广泛，为了使自己真切的(但不是智力和科学能总结的)生存受在同类那儿得到回应，从而消除孤独以及由孤独所加重的痛苦与恐惧，泰然自若地承受这颗星球这个宇宙和这份命运，才创造了小说这东西吗？就小说而言，亘古不变的只有梦想的自由、实在的真诚和恰如其分的语言传达。还要什么必须遵守的规矩呢？然而有时人真的没息透了，来去把自由与真诚丢了不说，又在这块净土上拉屎一样地许多规矩，得这片圣地满目疮痍，结果只是规矩的发明者上有了神光，规矩的推行者得以贩卖专利，规矩的二贩得一小利，规矩的追随者被驱赶着被牵引着只会在走红的派脚下五投地殊不知自己为何了。真诚倾心的谈还怎么能有？伪装与隔还怎么能无？面对苍天的静悟为面对市场的机智所代替，圣地变作鬼域。人们念及当初，忽不知何以竟作起小说来。为人的被刨了烧了，哪儿寻去？所以少来规矩吧。唯独文学艺术不需要竞争，在这儿只崇尚自由、朴素、真诚的创造。写小说与朋友一样，一见虚伪，立刻完。

不过有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三获得乐的机会。假如世界上只有我，假如我没有望(没有望才能不承受那距离)，假如这样我还永远不死，我岂不就要成为一堆无可改变的麻木与无尽无休的沉闷了？这样一想，我情愿还是要那三困境。我想，写小说之所以引我，就是因为它能帮我把三困境变成既是三困境又是三获得乐的机会。

然而，彻底废话式的聊天却可以在作家笔下产生丰富的意味，这是怎么回事？只是因为他先把我们带离那个实在的、平面的、以常规角度观照着的聊天，然后把我们带到一个或几个新的位置上，带一个新的或更大的系统中，从一个或几个新角度再作观照，常规的废话便有了全新的生命。就像宇航员一次从月亮上看地球，从那个角度上所受到的意味和所发的慨，必不是我们以往从地球上看地球时所能有的。这大概就是人们常说的“间离效果”和“陌生化”吧。我们退离我们已经习惯了的位置，退离我们已经烂熟了的心态，我们才有创造的可能。您把您漂亮的妻拥抱于怀，她就仅仅是您的妻，您从遥远的地方看她在空天阔野间行走，您才可能看到一个灵般的女人。您依偎在母亲怀中您受到母亲的慈，您无意间看她的背影您也许才会看到一个母亲

3。人有三本的困境，于是人有三获得乐的机会。

4。可以说小说就是聊天，但不能说聊天就是小说。