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第十一章(4/4)

两个带着海螺朝圣的苯教徒,还没有说完,绛秋僧格活佛就摇头了:没有啊,他们没有来过石头城。人头鼓嘛,我们这里也有,供在四魔女的法座前,一年敲一次。你说的是巫圣大黑天的人头鼓?好神器啊,摸一摸也是荣幸,石头城里哪里会有这样光彩的宝物?

霍尔琴柯也说:是啊,不可能有,绛秋僧格大活佛从来不打诓语,尤其是对我和我带来的朋友。

我们再没话了,沉默了一会,孙学明说:你们这里也有人头鼓?能不能让我们见识见识?霍尔琴柯草原上的人头鼓肯定也是件了不起的文物。

霍尔琴柯说:那当然,我们这里的人头鼓,就是我们霍尔琴柯家族从兴到衰的见证,也有些年头了。

绛秋僧格活佛便让一个喇嘛掌灯,领我们来到了庙堂里四魔女的法座前。我们温文尔雅地顶礼,然后抱起人头鼓仔细看着,只见上面镶嵌着七个纯金的忿神像,七个纯银的动物造型,还有七个宝石的鼓钉,巧夺天工,漂亮极了。我们不禁啧啧称赞:好东西啊。

周宁说:上面的都是战神,七个金像分别是有无战神、由根形成的战神、穷魔变化的战神、冬之战神、根本世界战神、欲望战神、无敌战神;七个银像分别是父母系战神、友人系战神、外祖系战神、祖父系战神、世界形成战神、守舍战神、太阳战神。这些战神合起来,叫作威尔玛战神。

霍尔琴柯说:对对对,霍尔琴柯草原就是威尔玛战神保佑的地方。法会上敲响人头鼓的时候,喇嘛们就会唱诵起古老的《威尔玛之歌》,好听极了,真正的原始音乐,有时间我唱给你们听。

我们在庙堂里四处走了走,孙学明小声说:太晚了,不能再打搅了。

我们向绛秋僧格活佛告辞,离开了阿曲乎本石头城,心里很是不甘心,跑了一夜一天,结果就是欣赏了一面和我们根本没有关系的人头鼓,然后就结束了。

霍尔琴柯说:阿曲乎本石头城虽然在苯教界名气很大,但它基本上已经被佛教同化了,真正的苯教徒来到霍尔琴柯草原其实是要去噶呜巴寺的,汉人叫肩魂寺。它是石头城的属寺,保留了最古老的苯教崇拜。两个带着海螺来朝拜的苯教徒要是熟知苯教界,就不一定要来石头城。

周宁说:对了,我听说过这个寺,肩魂寺,很形象的名字。苯教认为,人的灵魂居住在肩膀上,打仗时灵魂会离开肩膀变成战神。和敌人战斗,一定要砍掉肩膀,否则不算胜利。

孙学明突然咦了一声说:什么什么?你再说一遍,叫什么寺?

周宁说:肩魂寺。

孙学明又咦了一声说:我的眼皮跳了,你一说肩魂寺我的右眼皮就跳了。

周宁说:肩魂寺、肩魂寺、肩魂寺、肩魂寺。

孙学明的眼皮嘣嘣嘣嘣嘣嘣地跳着。

孙学明说:会不会有什么事情要发生了,就在肩魂寺?咱们现在就去看看。

霍尔琴柯说:明天吧,肩魂寺离这里还有一百多公里呢?

孙学明说:我有个预感,似乎有什么东西在肩魂寺等着我们。

周宁说:我也有这个预感,好像一到肩魂寺就能见到人头鼓了。

刘国宁说:差不多,我也这么想。

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