查拉斯图拉如是吃

伍迪·艾lun著

孙仲旭译

能让知识分子圈兴奋不已，并导致学术界就像你用显微镜看到水滴里的东西般到chu1luan窜的，莫过于发现一位伟大的思想家的一bu不为人知的著作。最近我去海德堡为了弄到几块罕见的十九世纪决斗留下的伤疤时，不巧得到了这样一件宝物。谁会想到有《弗里德里希·尼采饮食书》这本书？尽guan无聊之徒对其真实xing仍有怀疑，但研究过该著作的绝大多数人都一致认为还不曾有过别的哪位西方思想家能如此集柏拉图和普里特金（注：指美国健康膳食专家内森·普里特金）两者于一shen。下为选段：

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脂肪本shen是一zhong物质或者一zhong物质的本质或者此zhong本质的模式。当它积聚到你pigu上时，就有了大麻烦。在苏格拉底以前，芝诺认为ti重是幻觉，一个人无论吃多少，总是只有从来不zuo俯卧撑的人一半胖。雅典人痴迷于追求理想shen材，在埃斯库罗斯的一bu失传的剧作中，克吕泰墨斯特拉因为打破了自己决不在两餐之间吃零食的誓言，在意识到再也穿不上她的泳衣时，挖出了自己的眼晴。

到了亚里士多德，才用科学术语阐明了ti重问题。他在《lun理学》前半bu分的某一段中，提出任何一个人的周chang等于其腰围乘以л。人们对此一直信而不疑，直到中世纪，当时阿奎那把一些菜谱翻译成了拉丁文，而且出现了第一间真正不错的牡蛎吧。教会方面仍不赞成下馆子，而让人代为泊车更是zhong腐行，是罪过。

众所周知，有好几个世纪，罗ma教廷视开边热火ji三明治为骄奢yin逸之最。强制之下，许多三明治一直合着，只是到宗教改革运动之后才打开。十四世纪的宗教画一开始画的是被罚下地狱的场景，画中ti重超标者在地狱徘徊，被令吃沙拉、喝酸nai。西班牙人特别残酷，在设有宗教裁判所的年代，一个人可能因为往鳄梨里sai蟹rou而被chu1死。

笛卡尔之前，哲学家们都远远未能解决罪过与ti重的问题。笛卡尔把灵与rou分割开来，这样routi就可以自个儿大吃大喝，而心灵会想，guan他呢，反正不是我。然而仍然存在一个哲学上的重要问题：如果人生毫无意义，那么拿字母汤怎么办？莱布尼茨率先称脂肪由单子组成，莱布尼茨节食并锻炼，却从来未能真正摆脱自己的单子——至少是附在他大tui上的那些。另一方面，斯宾诺莎吃东西很省，因为他相信上帝存在于万物中，如果你想着自己在“宇宙的第一推动力”之上抹芥末酱，就不敢大口大口地吃一个夹馅烤饼。

健康饮食与创造xing天才之间有无联系？我们只需以作曲家瓦格纳为例，看他吃什么就可以了。炸薯条，烤干酪，烤干酪辣味玉米片——乖乖，此人胃口无所不包，然而其音乐却jing1彩绝lun。他的妻子科西玛过得也不错，但是至少她每天都跑步。在《尼伯龙gen的指环》诸幕中有一场景，齐格弗里德决定跟莱茵河的少女们下馆子，他以其勇士气概，吃掉了一tou公牛，两打家禽，几轱辘nai酪，十五小桶啤酒。帐单拿来时，他的