然而，弹海和尚是不受任何东西拘束的。他初次见我，就滔滔不绝，朗地说：你很像令首。你已经健康地长大成人了。今尊辞世了，实在可惜啊！等等。

“那家伙肚饿了。这是多么合乎人之常情啊！”这一天到来了。那是1950年7月三日。正如前述，估计今天之内不会修理好火警报警。下午六，这已经成为事实。因为向导老人再次挂电话促过了。工人回答说：“对不起，今天太忙，去不了。明儿一定去。

每次老人想什么事情的时候，下额儿总是在动，有时工劣的全副假牙还会上下碰撞，发了声音。他的假牙不合适，每天重复讲述的解说越来越让人听不清楚了。尽人们劝他去修理，他却一直也没有去矫正。他凝望着菜园，嘴里嘟哝着什么。他一嘟哝，又发了假牙的碰撞声。声音一止，又嘟哝起来。大概是抱怨报警修缮展不顺利吧。

寺庙的人给老师前往的地方挂了电话。对方回话说：老师再过约奖一个钟就会回去。禅海和尚这次上京都，打算在鹿苑寺泊一两宿。

这天参观金阁的游客约莫上百人，六半将闭馆，人也已临近退。老人挂完电话，向导的工作就结束了。他茫然地位立在厨房东侧的土间里，眺望着小小的菜园。

天空下着蒙蒙细雨。从一大早就下下停停，停停下下。风地轻轻拂，不那么闷。菜园里的南瓜在细雨中星星地绽开。另一面，上月初开始播在黑油油的田埂上的大豆正在萌芽。

听着那听不清楚的嘟哝，我觉得他仿佛是在说，不论是假牙还是报警，再怎样修理也不可能修好了。

我知自己的胃梦见的东西，是夹馅面包和豆馅糯米饼。即使在我的神梦见宝石的时候，它依然是顽固地梦见夹馅面包和豆馆糯米饼…反正人们试图勉地理解我的犯罪时，夹馆面包会提供像样的线索吧。人们可能会这样说：

内装近四两酒的大白磁酒壶都空了。我施了个礼，就到典应僧那里换了一壶。我端着温的酒壶回来的时候，产生了一我过去所不懂得的情。过去我一次也不曾泛起希望得到别人理解的冲动，到了关键时刻，却惟独希望禅海和尚的理解。再次回来劝酒的我的，与方才不同，是

掸海和尚盘坐在正殿客殿的十二铺席宽的房间里，品尝副司心备好的酒和下酒的素斋。我来之前，是师兄弟给他斟酒；我到之后，就由我替代。我端坐在禅海和尚面前为他斟酒。我背何下着无声的菲菲的细雨的黑夜。禅海和尚所能望见的，只能是我的脸和这梅雨季节的院里的黑夜。也就是说，所能望及的就是这两样黑暗的东西，别无其他。

中，我那依然孤独地残留的胃即使在这时候，恐怕还是寻求那孤独的保证吧。我到我的内脏好像我那寒怆而又决不驯服的家犬。我知，我的神无论多么觉醒，我的胃和局这些觉迟钝的内脏官梦见的还是厨房里的温乎乎的日常生活。

寺庙的师兄弟来唤我的时候，禅海和尚对我表示了想在等候老师回庙的这段时间里同我闲谈的意向，我有踌躇。因为我害怕摔海和尚的单纯而澄明的睛会不会着穿我今晚迫在眉睫的企图。

这天晚上，鹿苑寺老师住来了一位稀客。客人昔日是老师的同一僧堂的学友，如今是相并县龙浩寺住持桑井禅海和尚。要说与老师是同一僧堂的学术，我的父亲也是啊。

尽如此，在轰鸣般大声说话的洋海和尚上，有着一震颤我心灵的慈祥。这不是人世间常见的那慈祥，而是宛如村外大树下的大树，给过往旅人提供在树下歇息的条件的那慈祥，是用手摸很糙的那慈祥。谈话间，我警惕着今晚这关键时刻，自己的决心不要由于接这慈祥而被磨钝了。于是，我心中又生起了一团疑窦：是不是老师为了我才特地把这位和尚清来的呢？转念又想：不可能是为了我才特地把这位和尚从福非县清到京都来的。样海和尚只不过是奇妙的偶合的客人，无比悲惨结局的见证人。

我清楚地记得，昔日父亲动不动就愉快地谈起禅海和尚的事，可见父亲对和尚的敬之心。不论外表还是格，和尚的确是属于男的豪放的禅僧的典型。他近六尺，肤黝黑，眉密，声音宏亮极了。

禅海和尚上有一老师所没有的朴素，父亲所没有的力量。他的脸被太晒得黝黑，鼻翼张得很大，眉下的肌隆起迫将过来的情状，活像一副照常规制造来的能剧的假面。他的长相并不匀称。他的内在力量过剩，这力量自由发挥，完全破坏了其均匀，连那突的颧骨也像南画中的岩山那样奇峭突兀。