政府可以打瞌睡王跃文

需要补充的是，唯心主义从某意义上讲，就是过分调信仰、德、立场等等神范畴的作用，忽视质对人的大推动力。所以我们辩证唯主义的观是，少谈些主义，多些质。

有个顺溜，说的是官员党校：学习学习，休息休息，密西密西，联系联系。此说偏颇，大谬不然。看看某官员的一哲学论述题，自然会佩服得五投地。这是一很传统的题目，想必领导都过的：请联系实际，简论质和神的辩证关系。

一论述题王跃文

企业家们非常明白，官员们大而无当的指示，莫说有害，至少无益。谁真傻得政府官员的瞎指挥去办企业，只有死路

有位官员答题如下：

往日在政府机关公，经常听人叹：真不想再了，哪怕不下海，就算给企业当当顾问也好。发此叹者，必是肩负一官半职、多少握有尺寸之权、自我觉非常之好。

唯心主义的错误在于夸大神的作用，将其凌驾于质之上。中国传统文化在总上对唯心主义是持批判态度的。成语中的“画饼充饥”、“黄粱梦”等，就形象地说明了唯心主义是多么幼稚可笑。没有丰富的质条件，哪来大的神满足？试问画饼真能充饥吗？梦醒来不依然是一枕黄粱吗？一位伟人说过，吃饭是第一件大事；古人有云，，也。这两个观结合起来，就通俗地说明了质是第一的。因为，所谓吃饭，指的就是指摄取质；而第一件大事，也就是讲的第一。，也是质；，即本，意思也就是人们第一位的需要。

同时辩证唯主义认为，质和神是辩证统一的关系。首先，质可以转化为神。众所周知，吃饱喝足之后，亦即猎取大量质之后，就会产生惬意、兴奋等一系列神反应。同样，当人们拥有园洋房和名牌轿车等大量质之后，相应的神反应就是了人上人，浑飘飘然。俗话说，饱思，此乃质享受转化为神需求的极典型极刻的例证。相反，神亦能反作用于质。显然，当人们萌发神望时，就能产生大的质动力，并最终拥有大量质。这已是被广泛证明了的不争之事实，亦是人们一再实践着的普遍规律，不用赘述。最后，神依附于质而存在，质和神是密不可分的统一。比方说，任何人本都是质的，即碳化合；同时，依附其上的特殊地位、职权等等就是神的东西。这情况下，质和神有机结合起来，既能获取大量自之外的质，又能释放大的神能量，包括提自神质量（获取更的地位，谋取更大职权等）、为别的质（亦即别人）创造更多神收益（亦即地位、职权等）。

我闻得此言，嘴上不便多说，心里却忍不住暗笑。这类官人，不仅假作淡泊之相，而且有些忘乎所以。他们真以为自己是神仙，只消他动动嘴，稍加化，企业就会财源。他们平日也许到企业过所谓调查研究，或是在自己办公室里听取过企业汇报，他们煞有介事地说上几意见，企业们都是如沐甘霖的样；于是，他们就飘飘然了，总以为自己的指示无比正确。其实，这不过是场面上的逢场作戏，当真不得的。

评语：论明确，论据确凿，论证有力，论述清晰。优。

辩证唯主义认为，质是第一的，神是第二的。所谓质，就是看得见、摸得着的，能满足人们某需要的客观存在，比如洋房、汽车、女人、钞票等等。所谓神，就是指质作用于人的观系统所产生的相应反映，比如满足、舒服、自在、快意等等。对质和神谁是第一的不同回答，是区别唯主义和唯心主义的分岭。

向我哭诉：那些当书记、当乡长的，他们也是农民的儿，却跑到我们这里来欺负农民，他们自己的父老乡亲在家里也受着他们一样的农民儿的欺负！

一个冬夜，中央某新闻单位驻某省记者站的站长约见我，专门同我说起基层欺压农民的事情。他说的是桩桩血案，听了令人心酸。这位年轻人就因为不愿放弃自己的良知，写了很多“内参”上报真实情况，而遭受了不公正待遇。我只是默然地听他讲述，却说不一句话来。