贾宝玉的俗缘：

蒋玉函与花袭人

——兼论《红楼梦》的结局意义

《红楼梦》中贾宝玉有句名言：“女儿是水zuo的骨rou，男人是泥zuo的骨rou。”宝玉见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭bi1人。然而《红楼梦》中有四位男xing：北静王、秦钟、柳湘莲、蒋玉函，宝玉并不zuo如是观。这四位男xing角色对宝玉的命运直接、间接都有影响或提示作用。四位男xing于貌则俊美秀丽，于xing则脱俗不羁，而其中以蒋玉函与贾宝玉之间的关系最是微妙复杂，其涵义可能影响到《红楼梦》结局的诠释。

《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚境，窥见“金陵十二钗又副册”中有诗写dao：

枉自温柔和顺空云似桂如兰

堪羡优伶有福谁知公子无缘

此诗影she1花袭人一生命运，其中“优伶”即指蒋玉函，可见第一百二十回最后蒋玉函迎娶花袭人代宝玉受世俗之福的结局，作者早已安排埋下伏笔，而且在全书发展中，这条重要线索，作者时时在意，引申敷陈。第二十八回，《蒋玉函情赠茜香罗》，冯紫英设宴，贾宝玉与蒋玉函初次相见，席上行酒令，蒋玉函手执木樨yindao：“花气袭人知昼nuan。”彼时蒋玉函并不知有袭人其人，而无意间却dao中了袭人名字，冥冥中二人缘分由此而结。少刻，宝玉出席，蒋玉函尾随，二人彼此倾慕，互赠汗巾，以为表记。宝玉赠给蒋玉函的那条松花汗巾原属袭人所有，而蒋玉函所赠的那条“血点似的大红汗巾子”夜间宝玉却悄悄系到了袭人的shen上。蒋玉函的大红汗巾乃茜香国女国王所贡之物，为北静王所赐，名贵非常。宝玉此举，在象征意义上，等于替袭人接受聘礼，将袭人终shen托付给蒋玉函。第一百二十回结尾篇，花袭人han悲出嫁，次日开箱，姑爷见猩红汗巾，乃知是宝玉丫tou袭人，而袭人见姑爷的松花绿汗巾，乃知是宝玉挚友蒋玉函，红绿汗巾二度相合，成就一段好姻缘。而促使这段良缘者，正是宝玉本人。

袭人在《红楼梦》这本小说以及在宝玉心目中都极占分量，而宝玉却将如此重要的shen边人托付给蒋玉函。《红楼梦》众多角色，作者为何独将此大事jiao托蒋玉函，实在值得shen究。蒋玉函原为忠顺亲王府中忠顺王驾前所蓄养的优伶，社会地位不高，在小说中出场次数不多，而作者却偏偏对这样一个卑微角色，命名许以“玉”字，此中暗藏玄机。《红楼梦》作者对角色命名“玉”字绝不轻易赐予，小红本名红玉，因为犯宝玉之名而更改，即是一例。玉是《红楼梦》中最重要的象征，论者早已著书讨论，在众多复杂的诠释中，玉至少象征人的xing灵、慧gen、本质等意义，已是毋庸怀疑。而小说人物中，名字中凡han有玉字者，与宝玉这块女娲顽石通灵宝玉，都有一zhong特殊缘分，shenju寓意。

除了宝玉以外，《红楼梦》中还有其他四块玉。首先是黛玉，宝、黛二玉结的是一段“仙缘”是神瑛侍者与绛珠仙草的爱情神话，也是一则最美的还泪故事。宝玉和黛玉之间的爱情乃是xing灵之爱，纯属一zhong美的契合，因此二人常有相知、同类之感。黛玉是宝玉灵的投she1，宜乎二人不能成婚发生routi关系，唯有等到绛珠仙草泪尽人亡魂归离恨天后，神瑛侍者才回转太虚幻境，与绛珠仙草重续仙缘。第二块玉是妙玉，有人猜测宝玉与妙玉之间，情愫暧昧。事实上宝玉与妙玉的关系在《红楼梦》的主题命意及文学结构上都有形而上的涵义。妙玉自称“槛外人”意味已经超脱俗尘，置shen化外。而宝玉为“槛内人”尚在尘世中耽溺浮沉。而结果适得其反，宝玉终于跨出槛外，修成正果，而妙玉却堕入淖泥，终遭大劫。宝玉与妙玉的关系是shen份的互调，槛外与槛内的转换，是一zhong带有反讽xing的“佛缘”妙玉目空一切，孤僻太过，连村妪刘姥姥尚不能容，宜乎佛门难入。而宝玉心怀慈悲，广爱众生，所以终能成佛。

《红楼梦》男xing角色名字中han有玉者，尚有甄宝玉与蒋玉函。甄宝玉仅为一寓言式的人物，是《红楼梦》中“真”、“假”主题的反衬角色，甄宝玉貌似贾宝玉，却热中功名，与贾宝玉的天xing本质恰恰相反。作者创造甄宝玉这个角色，亦有反讽之意。《红楼梦》作者的人物设计，常用次要角色陪衬、反衬主要角色，例如晴雯、龄官陪衬黛玉，二人是黛玉的伸延、投影。宝玉这个角色除了甄宝玉、妙玉用以反衬以外，另外一位名字带玉的