陈再兴是狒狒？显然不是，但行为与狒狒一样。

不妨将劳兹在《攻击与人》这本书里的话再引述一下“有些人认为同攻击是对人类的一污辱。人们都乐意将自己看作是宇宙的中心，认为自己不属于自然，而是从自然分立来的特殊的等生。很多人对这个谬见恋恋不舍，而无视于一个人曾说过的最智慧的警语，即齐隆(Chilon)所说的‘认识你自己’，这句话通常被认为是苏格拉底说的。到底是什么因素使人们听不这句话？

嫌犯陈再兴凌晨涉嫌将亲生女儿丢到光复桥下，他的太太上午获知女儿尸被寻获后，在派所痛哭不已，她说，与陈再兴结婚四年来，为了细故，两人常争吵，陈再兴还动手打她，但他非常疼孩，她不敢相信他会下此毒手，陈再兴则说，是太大说女儿非他亲生，既非亲生，就不要了，他愿意牢，关多久就多久。

“障碍有三，而且全是由烈情绪引发的。

陈太太情绪激动，警方侦讯时，她一直“我什么都不知”、“不要问我”待情绪较平缓，她才说，陈再兴平日从事电镀工，收不一定，他们育有二，大儿已经四岁，小女儿才十个月大。

“第二个障碍，是我们不愿意接受自己的行为是遵循自然因果律的事实。…这态度的产生，无疑是因为希望拥有自由意志，认为我们的动作并不是偶然因素决定的，而是较层的意志决定的。

她说，陈再兴以前就常常怀疑她在外“搞”两人因此经常角，陈再兴常打她，为了孩，她都忍气吞声；昨天夜，她想早睡觉，但是儿一直吵，夫妇两个人于是又争吵，陈再兴说他要抱女儿去，她还以为陈再兴要抱女儿到新家，结果她都找不到，于是赶向派所报案。没想到，陈再兴回家告诉她，他把女儿丢到光复桥下，陈太太哭着说，陈再兴对她不好，但却从来都没打过小孩，她万万没想到他会如此狠心丢弃女儿致死。

“第三个障碍，至少在西方文化是有的——是唯心论哲学的天。人类将万二分为内在与外在，前者照唯心论的看法是无价值的，后者是包在人类思想内，价值只依附思想而存在。这划分正投合人类崇的自傲心理。…‘唯心论’与‘实在论’这两个名词本来是象征哲学上的态度，但是现在已经应用到德的价值判断。

“第三，从文化历史的角度来看，是可了解的，因此是可原谅的，却是最难祛除的。

“人们所以骇怕原因上的探讨，可能是怕领悟到宇宙现象的原因后，发现人类的自由意志只不过是一错觉下的产罢了。其实，我的意志就如我的存在，不容否认。更一层顿悟到我自己的行为是受一连串生理原因的控制后，至少并不能改变‘我将要’这件事实，只是可能会改变‘我所要的’。

上海动园的狒狒事件同时，台湾联合报报：“杀女儿浑爸爸认她非亲生女疑神疑鬼夫妻情常起纠纷小生命代罪”——

不过，我们通常用“人”为褒义，比如说“陈再兴毫无人”这用

“三个都与人类最危险的特质有密切的关系，俗话说，这个特质在陷落之前会有一段光彩，那就是——骄傲。

“假如人们认定人类的行为，尤其是社会行为，绝不仅仅是由理和文化传统就能决定，它们还要顺从本能行为的一切法则。对这些法则，我们从动本能行为的研究得到不少知识。”

“第一，人们认为可以借助人类的悟，轻易将之克服；

“第二，虽然有不利的后果，但至少是光荣的；

说来“人”既不应该是褒义词，也不应该是贬义词，而应该是中的。不过中是客观的意思，可惜我们离客观还有很大的距离，起码要等人类基因组的功能理个绪来才好再说。人类，从古到今，无非是通过对自己的行为的观察来了解“人”动行为的科学研究，更不过才是几十年的事。

“第一个障碍是最原始的。人类抑制自己对自己的化源了解，因此阻碍了自我了解。