畸笏在一七六二年初夏将他新近的一条眉批移作回前总批（靖本第二十四回），加了一句:"醉金刚一回文字，伏芸哥仗义探庵。"似乎是刚看了探庵回，而这一回还没有遗失。前面说过，"五六稿"内的狱神庙回写在一七六二下半年删第十、十一回内茜雪之去以前，因为读者如果不知茜雪是怎么走的，作者也无法写她重新现"宝玉"。看来这"五六稿"就在一七六二年初夏誊清，当时畸笏看了"袭人有始有终"与其他的几回，随即借，久假而不归，才知遗失了。

书中一再预言惜为尼。百回"红

贾芸红玉并没在凤重逢──难怪红玉自第二十八回一去影踪全无，除了清虚观打醮大名到她，只在第六十七回莺儿中提起过一声，直到第八十回都没面，要到狱神庙回才重新现。一到凤就此冷藏起来，分明只是遣开她，使人不能不想起宋淇在"论大观园"一文中指的:像秦可卿就始终没机会园──大观园还没造她已经死了；以及所引的第七十三回的批语:"大观园何等严肃清幽之地"。红玉一有了私情事，立即被放逐，不过作者才，让她走得堂皇，走得光鲜，此后在狱神庙又让她大献手，捧足了她，唯有在大观园居留权上毫不通。到底脂砚是曹雪芹的知己:"邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。"畸笏纠正他，是只看表面。固然脂砚以宝玉自居，而比宝玉有独占，火气太大了些，也是近代人把红玉贾芸与司棋潘又安的恋视为截然不同的两件事，所以不以为然。

前面引过畸笏一七六七年的一条批:"袭人正文标目曰:袭人有始有终。…余只见有一次誊清时，与狱神庙宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。"完全是旁观者的吻，是说"袭人有始有终"这一回他只看过一次，是作者生前定稿后着人誊清的时候，与茜雪红玉狱神庙回等"五六稿"由作者借，被人遗失了。看来也没再补抄一份，如果原稿还留着的话。曹雪芹逝世四五年后，畸笏多少成为遗稿的负责人，因此声明这件事与他无。

太虚幻境第七支曲词首句"气质如兰"，甲戌本夹批:"妙卿实当得起"。下有:"到来依旧是风尘肮脏违心愿，好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须王孙公叹无缘？"末句是说他们可以去嫖。她被卖院。这是百回"红楼梦"里的情节。当然加抄家后也可能改写。探庵是否变相院的尼庵？但是贾芸邀请当地的泼倪二同去探庵，当然是在本地，不是江苏。

"狱神庙宝玉"是一大回，所以这"五六稿"是五六回。内中应有贾芸"仗义探庵"，因为贾芸是一七六○本新添的人，当时还没写到荣府败落后他怎样"有一番作为"。红玉虽然还没嫁给贾芸，他们的故事有关连，探庵这一回该也是差不多的时候写的。

书中的老尼都不是好人，月庵的净虚之外，数十回后又有"月庵的智通"。净虚的徒弟有智善智能，智通想必是她圆寂后接的大徒弟。智通与"地藏庵的圆信"听见芳官藕官官要家，"不得又拐两个女孩去，好作活使唤。"（第七十七回）但是此回回目"优伶斩情归月"，显然是芳官的结局。芳官不会再在书中现。

第四十一回写妙玉的洁癖，靖本眉批错字太多，"新编红楼梦脂砚斋评语辑校"（陈庆浩撰）只校断断续续的两句:"…所谓过洁世同嫌也。…他日瓜洲渡劝惩…"贾家获罪后，妙玉当然回苏州去，路过瓜洲渡，遇见歹人──上了黑船？还是从前迫害她的权贵？第六十三回邢岫告诉宝玉，妙玉在荣府寄居是求庇护:"闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。"妙玉的仇家显然不是地蛇之类，而是地位很的新贵。书中人对当代政治表示不满，这是仅有的一次。"不合时宜"四字很大胆，因为曹家几代在悠长的康熙朝有，一到雍正手里就完了，另有一批新贵。

探庵是去救谁？

茜雪虽然不是被逐，是宝玉亏待过的唯一的一个丫，红玉是被排挤去的。偏偏是她们俩在患难中安他，帮助他，这人恩实在难以消受，使人酸甜苦辣百集，满不是味。这一章的命意好到极。

茜雪红玉也像晴雯与金钏儿一样，是音乐上同一主题而曲调有变化。将两个平行的故事大胆的安排在一回内，想必有个上的对照。宝玉发脾气的时候茜雪一句话都没有，事后却执意要走──在宝玉房里她小时候跟袭人麝月好，想必她们一定极力劝解──她似乎格比较"焖"，反应较慢，当然不像红玉是个人才。

写抄没，从这两个故人上着，有烈的今昔之，但是我们可以确定写抄家本极简略，没有惊天动地的抄家的一幕。"此书只是意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，…凡有不得不用朝政者，只略用一笔带，盖实不敢用写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。"（甲戌本"凡例"）写甄家抄家就本没说原因来。由于作者的家史，抄没是此书禁忌的中心，本来百般规避，终于为了故事的合理化，不得不添写藉没。百足之虫，死而不僵，又值书中歌颂的治世，不抄家还真一时穷不下来。但是自从一七五四本加上探预言抄没，次年又补加秦氏托梦预言抄没，直到一七六○至六二上半年之间才写了狱神庙回，难产时间之长与选择的角度──从两个多少是被摒弃的丫方面，侧写境遇的沧桑──显然经过慎重的考虑，仍旧是一贯的"写儿女之笔墨"，绝对不会有碍语或是暴的文字。

主，又是钦案。