“当然了，我等人类与禽兽不同，当然不能行此残酷之法。

众人不解，都用期待的光看着刘浩然。

“对，狼繁延续后代没有羊快，而且羊只需有草必可生活，比起需要千辛万苦逐羊而的狼而言要轻松百倍，所以羊群远多于狼群。既然如此，如果老天让这一切反过来，如狼与羊一般多，会如何？。

刘浩然离开池，向亭走去，路上正好遇见王侍尧、叶综温、薛祥、端复初几个人在那里争得面红耳赤，不由停下脚步来询问几句。

而且当初刘浩然将商鞍请文庙，还引用了前宋王安石和司光对其的评价“自古驱民在信诚，一言为重百金轻国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国这与其一直调的官府立足于百姓民众的基础是诚信相似。

“回禀陛下，真要如此。狼会很快就吃完羊，最后它们没有东西吃，可能会自相残害，互以为。”叶综温考虑一会答。

原来他们在争议严守慎的《天演论》。《天演论》在不断被批判中也被不断地完善，而太平学派等新的学派也逐渐开始接受这一学说，但是对于大明主学说而言，天演论还是一很异端的学说，属于被批判的一类。

“既知大势已改却无胆顺势，只知固守旧见不思取；既知朝野之势在于争，却只知暗谋取不敢明争。如此理学已失其开派立世之髓，无今日之灾也有明日之祸。伯温先生当与潜溪先生等同仁好生斟酌。”

离开王侍尧等人，刘浩然来到小亭，观看起李善长与冯国用两人的棋局。两人虽然看上去都是温文尔雅之人，但是实际上两人都是心思缜密，用计无所不用其极之人，所以整个棋局看上去还中平冲和，但仔细一看，实际上每一棋都饱杀机。

王侍尧、叶淡温虽然并不完全接受天演论，但是也受其影响，觉得其中有些说得还是有理。但是薛样、端复初等人却是全盘否定，认为其是禽兽之学，对于治政修毫无有用。

“理学，注重气节德，自我调节和修养，调发愤图和个人的责任和使命，这是可取的，但是扼杀压制人的个人望和创造力，却是最不为联所能容。你知江南学派败在哪里吗？。

“臣等受教了。”王侍尧等人不由拱手。尽薛祥、端复初等人一时半会还接受不了。但是却不可否认，皇帝陛下的这番言论给了他们很大的安示，从另外一个角度去思考天演论这个“禽兽之说”

这些生链互相制衡的理在另一个世界是很明显的理，但走到了这个时代却是一很新颖的理论。

“诸位，这才是天演论的髓。”刘浩然最后总结“我们总是看到天演论中，竞天择，适者生存。的残酷，但是却没有想到为什么老天爷为如此残酷。老曾曰，天地不仁，以万为刍狗。可是大家有没有想过，天地不仁才是真正的大仁，因为在它的里，世上万都是一视同仁。而孟也曾言过，生于忧患死于安乐。如果羊群没有狼群在四周迫窥视。让弱者被狼群吃掉，壮者继续繁衍，羊群又如何在寒风刺骨，极度恶劣的草原上生存？。

刘基睛不由一眯。心里有了数，而且他对陛，馏卜么会将商鞍请讲文庙凡经明了，皇帝陛下重法家夭下必“土都有数，而且大明这些年来一直朝着这方向在前，法家代表能文庙这是迟早的事，而为什么不将法家更名的韩非或者其他家请文庙，皇帝陛下的这番话已经有了说明。法家中，商鞍重法，申不害重术。慎到重势，韩非是法家集大成者，将法、术、势合在一起。但是在皇帝陛下里，他可能只看重法家的法，至于术和势，恐怕是批判的多，收的少。

刘浩然听完两派的见解之后，沉一会说：“天演论言及弱，只是你们有没有想过。为何会是弱？如为何是狼吃羊，而不是羊吃狼？”

“在一个草原上，是狼多还是羊多？”

“不，彦祥你错了。狼群经常吃羊，最大的作用是让羊群的数量一直保持没有多大的增长。如果草原上没有狼，羊群今年是五千只，明年会是两万只，后年会是五万只，总有一天数以十万甚至百万计的羊群早晚会吃光草原上所有的草，没有草，羊群最终也会全饿死

“回禀陛平，自然是狼少羊多

“正是如此，如果草原上没有羊，只有狼又会如何？”

“回禀陛下，真如此般，羊群会逐渐壮大，过着无忧无虑的生活薛祥答。

“陛下，请容臣好好思量刘基默然许久才言。

但是我们必须明白这自然法则，明白我们不思取便可能为弱者，为者所，故而才有自不息，不断取。”

“臣不知。”

“百室和国用果然是下棋如用兵。”到最后，还是冯国用大局观要一些，略胜半目。看到两人推棋，刘浩然不由笑言。这时，宋思颜、刘承志、王侍尧等人也看到这边情景，慢慢围了过来，就连刘基也放下了鱼竿，慢慢踱了