后枯。才闻栖越，遽见亡吴，不知戒其盈溢，空有叹于姑苏。　是知高而不危则治，操而有求则竞，见握？以存诚，虏宵衣而致命。老氏贵其善建，大易崇其积庆，殷汤镂几以为虞，孔甲镌盘而自镜。尔其冥豫不止，怀足无厌，衅成山岳，祸起微纤。愚者已然而不见，智者未兆而斯瞻，圣人损之而又损，君子谦之而更谦。大禹惟圣，每殷勤于菲食；惟尧则哲，终眷恋于茅檐。然而默默如存，隆隆自绝，天且不能固西北之坏，地且不能补东南之缺。天地尚不能久，矧人道之不灭。勒兹器以为箴，庶作鉴于来哲。　张彦振　指南车赋　缅窥皇始，倾听巢风，时仪朴略，化迹冥蒙。结绳云谢，徽章渐通，乃服牛而乘马，爰斫木而观蓬。故圣人因象以制器，随物而兴功。北斗在天，察四时而行度；司南在地，表万乘之光融。尔其法制奇诡，神妙无穷。见其指而皆知其向，睹其外而莫测其中，轮须藉乎奚子，妙乃发于周公。观其作也，扃关脉凑，衡枢星设，烟萦电转，鬼聚神灭。离朱目乱，计然思绝，公输服其心工，王尔惭其手拙。虽词给而口敏，终难得而缕说。至如帝容顺动，王涂允泰。二月东巡，万国南会，羽卫出而天动，笳鼓鸣而雷磕。司南于是备属车，引行旆。候薰风而进指，仰卿云而承盖，超摇光景之中，缥缈烟霞之外。同夫越鸟，常有意于南枝；异彼鲁人，竟无情于殿最。惟皇明之远瞩，驱八骏以遐举，既访道于襄城，亦寻仙于海渚。岂须老马之智，宁藉小童之语，赖我司南，不迷其所。伊司南之用溥，逢国道之昌平，就日月于天路，闻《箫韶》于玉京。常使朝朝承北阙，何辞岁岁指南行。　大章车赋（以“上方所造，问次羽仪”为韵）　舜为君兮禹为相，七政齐兮八风畅。备礼容兮和乐章，同车书兮一度量。龙楼恭己，则无为以垂衣；鸾跸豫游，或有时而端望。伊大章之攸作，冠轮舆而为上。其始也，委材质于资斧，授规模于梓匠。其终也，援桴鼓于天街，动︼︷于霜仗。乃画界疏疆，正位辨方，候之以节步，先之以启行。象雷而鸣，曾不闻其霆击；如蓬之转，终不见其飘扬。遵彼坦途，违兹险阻，勿忘情而习静，殊不知其处所。类智者之行藏，同至人之默语。历代传宝，鼓车逾好，有异人谋，宛同灵造，行不由径，动能合道。　向使贵贱混并，高卑不问，应无迷远之疾，讵有穷途之患。则是大章为器，国容之利，指方位于遥空，数田里于厚地。节六鼓以鼍骇，首五辂而鳞次。望尘不及，初非千里之遥；听响争先，终欣一日而至。夫然则可以式序秩宗，发挥乐府，扶持辇毂，隐翳干羽。以家刑国，何一二之能谈；自迩陟遐，虽万亿而可数。墨客何为？来攀桂枝。悬鼓待鸣，仰淳淳之风俗；克车就驾，识穆穆之威仪。伊可大而可久，谅斯焉而取斯。　响赋（以“庭下云晚响轻”为韵）　伊二仪之陶甄，览万物之生长，为随方而可见，独不测乎兹响。同夫道之无质，每凭虚而起象。既不睹其洪纤，亦罕知其尺丈。尔乃依声于发，有待而生，触万窍而皆异，会五音而共成。随人心之哀乐，因感召而重轻。至于惊激万变，高卑千转，临牝谷而悲多，因归风而去远。感华钟于霜曙，思孤雁于秋晚，触物类以成态，托空虚以运形。尔其细也，草虫鸣于潜穴；至其大也，震雷作于天庭。离朱拭目而不见，师旷清而可听。尔其响发乎器，必声有假。故器有盈虚，而响为高下，随之则不可究，及之如或可写。信造化之自然，亦焉知其为者。乃有厌处鸡群，穷栖海滨，垂六翮而未举，鸣九皋而不闻。愿托响于星骥，希可彻于高？。　张鸣鹤　空赋　造化不测，长空浩然，生于未有，物莫能先。故其走目遐甸，幽不可见；流听高冥，渐不可听。既从天而共色，又鉴水而同形，若乃变化随时，凭乎动止。韶容春遍，火云夏起，流电夺目，殷雷激耳，立绕树之千岩，广长风之万里。惊飙既临，彩虹破阴，雨尽天远，云空涧深。百尺楼头，见朝阳之赫奕；九重宫里，闻众鸟之喧林。何高秋之辽迥，至穷冬而不极，感在物之捐华，益穷人之叹息。惟长空之爱此，终生灵兮动植，歌和光以同尘，每因空以悟色。至人恬澹，既将元之又元。小智多非，岂斯文之果测。　张馀庆　竹宫望拜神光赋（以“亲飨虔洁，灵报光烛”为韵）　洪惟汉后，有事郊？，感流光之委照，爰拜赐于上神。初自竹宫，睹殊祥之溢目；俄低玉佩，方致敬而俯身。有以见感而必应，孰谓其尊而不亲。徒想夫寰宇肃清，斋庭夜敞，辛日惟吉，明神是飨。德馨而祀事精悫，福降而祯祥归往。彼灵辉之自天，若有答于吉蠲，下？路而瞥尔，照祠坛而炯然。冥感而来，状如