，意欲生擒柳明珠，才好对“瞽目天医”葛心仁老人家有所交待…

情能撩人，怒能恼人，恨能损人，唯一能把这些撩人、恼人、损人情绪，暂时抛开的方法，便是来个调气凝神，静坐行动，返虚入浑，物我两忘！

故而，鲍恩仁才一提议，司马白便立表赞成，举步向那石舫走去。

石舫分为上下两层，原本大概是园主眺景饮宴之用，如今因“芙蓉园”荒废已久，这石舫上自也乏人打扫，蛛网尘积。

司马白走到石舫上层，选张矮榻，略为拂拭尘灰，便盘膝坐了下来，调匀一口真气，缓缓周游九宫雷府，奇经八脉之间。

内家上乘妙诀，果非寻常，起初他还有点离念纷纭一心难静，但未稍多久，脸上已布满一片湛然宝光，百虑齐触，神与天会！

他在石舫的上层矮榻上，静坐用功，鲍恩仁却在石舫下层，倚栏想事。

鲍恩仁想的是甚么事呢？答案仍然是那仿佛含有无限玄机的“月白风清”四字！

他对司马白推称难解玄机之意，是要司马白尽屏思虑，好好用功。

其实，这位江湖经验极丰，心思极细的盖代神偷，早就觉得池中藏剑之事，已有可以推敲的蛛丝马迹！

江涵秋父女既然藏放传家至宝“秋水芙蓉剑”之处，绘为“秋水芙蓉”秘图，可见得绝未告诉第三人，否则，这卷秘图，还有甚么价值？

如今，其中果然似有藏剑之处，但剑已失去，则取剑之人的身份，并不难以推断！

只有两种可能，不是当初藏剑之人，便是如今拥有“秋水芙蓉图”而参透图中机微之人，二者必居其一！

当初藏剑之人，是江涵秋，江小秋父女，江涵秋既在“水月大会”时，惨死于“天蝎童子”手下，便只乘下了江小秋姑娘。

如今拥有“秋水芙蓉图”之人，则是“小气鲁班”吴大器。

经鲍恩仁这一分析判断，似乎取去“秋水芙蓉剑”者，不是江小秋，便是吴大器。

不然，其中尚有变化！

万一，有人黑吃黑，或吴大器酒醉情迷，又把“秋水芙蓉图”遗失，落入第三人之手，则这第三人身，便毫无线索，决非鲍恩仁仅凭经验才智，所能捉摸！

在这江小秋，吴大器，以及可能有，又可能没有的“第三人”间，有没有彼相相关，可以贯通串连的线索呢？

有，那就是“月白风清”四字。

如今，鲍恩仁在石舫下层，把玩着从泥中拔起的那根藏剑铁棍，倚栏深思的，就是想这“月白风清”四字，究竟与江小秋有关？与吴大器有涉？抑或另有一位对这四个字儿关系密切的“第三人”…

若能功夫深，铁杵磨成针，万般无难事，只怕有心人…

冥心窍想之下，居然被鲍恩仁从漫天云雾中，想出了一线曙光！

不过，这似乎是种合理而不可能之事…

天下事，只要合理，便应该可能，怎么合理而不能呢？

妙就妙在此处，鲍恩仁脑中所突然闪现的一线曙光，是他想起了两句诗儿。

那是吴大器在旅邸中盗走“寒犀匕”、“追魂双绝鲁斑筒”、“秋水芙蓉图”等三宝之后，所留写桌上，被司马白发现的“风清月白鼋头渚，有人怀璧欲沉江”

吴大器诗中有“风清月白”之语，而留在手中藏剑铁棍以内的细细竹枝之上，也镌有“月白风清”字样。

看来抢先下手，取走“秋水芙蓉剑”的，似是吴大器了？

但吴大器不可能…

一来，吴大器在“温柔乡”妓院留书，邀约自己等来此相会，必然不会故意抢先下手，把玩笑开得太以过分。

二来，吴大器分明盗宝之后，并未远飙，踪迹就在自己左近，他既知司马白仗义挥金，为小凤仙赎身等情，也不可能再有恩将仇报的不太友好举措。

三来，在池中踏叶行波，不动声色地，取走“秋水芙蓉剑”之举，需要相当功力，鲍恩仁深知吴大器的轻功，逊己尚远，他没有这等火候。

但吴大器虽不可能，却从他身上引出“第三人”

所谓的“第三人”便是在当世武林中，有顶尖身分的“陆地游仙”霍去尘。

吴大器“风清月白”之诗，便是为了霍去尘所留，他所盗走的“秋水芙蓉图”自也可能曾给霍去尘过目。

于是，霍去尘便有了三大可能…

第一、霍去尘功力盖世，从池中踏叶行波，不动声色地取走“秋水芙蓉剑”在他说来，真是轻而易举，小事一椿。

第二、“月白风清”四字，便由霍去尘身上而起，则藏剑铁棍中的枝上留字，自然可能便是这位“陆地游仙”所为。

第三、霍去尘有取剑动机，他在灶头形状的江边矶石之上，把内藏“七巧真轻”的“七巧玉”送给司马白，司马白却就在原地，转送给“雪魂仙子”花寒玉，霍去尘虽无法阻止，但心中必盛震怒，他可能取走“秋水芙蓉剑”对司马白表示惩罚！

有此三大可能“陆地游仙”霍去尘似可被判定为取走“秋水芙蓉剑”之人了。

不，他虽是各种条件适合的最为可能之人，却也是最不可能之人！

因为，司马白不单目睹他沉江自绝，还沿途追杀，费尽心力！只证明霍去尘坠江以后，并为江猪江鱼等凶恶之物所伤，捞起他所著的一件血衣，证明这位“陆地游仙”已告羽化，在武林中从此消失！

吴大器是既不够格，也无动机。

霍去尘则既有资格，也有动机，却因人已早死，根本毫无可能。

江小秋虽知藏剑之处，却与“月白风清”四字，丝毫沾不上边。