天是玄门一脉造来的崇拜，确是先有洪钧后有天。

后来明朝的时候，元始大大开甲写了一本封神演义，确定了整个东方的神话系，书中场之人都代了后来的去向。

但明白纪，知土族有人皇和人两大源，便很清楚了。

不可能同时间在东西方各有一个天帝发动大吧，这说明帝俊就是上帝。

先说共工于幽陵，这个共工是帝尧的臣，有人举荐他去治，没成功，所以被帝舜给放到幽陵去了，有人把这个共工和撞不周山的共工联系起来，说这次大洪就是他引发的，造成了误解。

后来帝舜击败三苗，迁三苗为西戎，这个帝俊就跑到中东啃青菜去了，就是后来西方神话传说中的上帝。

唯有一人，在里面频频场，表现抢，却没代他的去向。

元始大大说他是火内之珍，离地之，三味之灵。

有一只金乌没死，活下来了。

从前面可知，帝俊即不是帝喾，也不是什么东夷人的祖先，这位帝俊到底是谁就成了个问题，如果黄帝唯一正统的观便本解释不清楚。

当时来为阐教助拳的，有两个稍次混元教主的狠角，一个是燃灯人，后来为佛教燃灯上古佛，另一个便是陆压人，封神结束就消失无踪了，是全书唯一一个没代去向之人。

当时东方本就是二帝并立，就像后世金灭北宋，南边还有一个南宋，彼此都称自己是正统，满清灭明，南边还有一个南明，彼此也都称自己正统，都不承认对方。

因为在洪钧之前，只有天帝，并无天。

事实上中国神话史上可查的就有两次大洪，一次是共工撞不周山，女娲补天造人，这是中国神话史的起源，也就是门的古始，纪就是从这里开始，当时有过一次大洪，大洪的起源可能和共工撞不周山有关，但究竟是谁引起的并不确定。

共工撞不周山，便是古始，也是纪的发源。

他自己说，先有洪钧后有天，陆压君还在前。

其实两者有很多共通之，首先，帝俊和上帝在东西方的传说中都发动了大洪，目的都是为了惩罚世人，而且时间相同，在东方是帝尧帝舜时期，在西方就是诺亚方舟，诺亚方舟的时间有达人考证大概是四千两百年前，两者是一致的。

山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”

其次，这两人的手下，东方的帝俊有十个儿，都是金乌，西方的上帝手下有一大票天使，有没有发现共同，金乌和天使，都有个非常明显的标志，都有翅膀，而且金乌是帝俊的儿，是能化作人的，可见其本质其实也是鸟人，而且这十只金乌后来还被后羿死了九只，只剩一只了。

再然后是放驩兜于崇山，以变南蛮，这个家伙就是推荐共工去治的那位大人，也被牵连了，贬成了南蛮，关于他貌似还没什么骇人发现，真正的大是后面两位。

这是一段非常关键的文字，可以解释历史上的很多问题。

第二次大洪就是帝尧帝舜的时期，神话传说是当时的天帝降下来惩罚人们的，并不是这个被放的共工搞的，这个很明确，这次大洪同时在西方也有对应，就是上帝命诺亚造方舟那次。

黄帝传帝颛顼，帝颛顼传帝喾，帝喾传帝尧，帝尧传帝舜，这是一支，是炎黄落联盟。

这个陆压人实力很，四圣破诛仙剑阵，围攻通天教主的时候，有两人手，一个是燃灯人，一个是孔雀大明王孔宣，从前面的表现来看，陆压人比这两人可能还略一些。

所以传说中的大洪，不是一次，而是两次，也许还要更多，但那就是中国神话史之前了，可以不计，事实上可查的中国神话史和纪是同一的，都以共工撞不周山为开始标志。

当时还有一支，是从蚩尤九黎落联盟传承下来的，也称天帝，便是帝俊。

至于后一句，封神演义中陆压自称他曾传燧人氏火，可见陆压当在燧人氏之前世，为玄黄世

上帝只有一个儿，叫耶稣，帝俊有十个儿，但被死了九个，只剩一个了。

太之下，本无新事，帝尧帝舜时期的情况，应该也是类似。