钟的迟疑对他而言代价沉重。固为摄影机在场，电视新闻上，整个法国都看见他脸上尴尬的三个阶段并嘲笑不已。为索马利亚收集一袋袋米的孩童即时解了他的围。他把握每个机会向大众发表那个美丽的句子："只有孩子活在真理之中！"，随后他到非洲去了，并在一个满脸爬满苍蝇，奄奄一息的黑人小女孩旁边让人拍照。这张照片闻名全世界，远超过杜贝格亲吻爱滋病患那张，因为一个垂死的孩子比一个垂死的成人有价值得多，这明显的事实当时杜贝格还不明白。然而，他不觉得自己被打败了，几天后他出现在电视上，虔诚基督教徒的他知道贝克是无神论者，这让他灵机一动，随身带了支蜡烛，这个武器使最不信神的人都得低头；在与记者会晤时，他从口袋中掏出蜡烛点燃，用心恶毒地想揭露贝克光操心不相干的国家，他谈到我们自己国家中可怜的孩童，我们的村镇，我们的城郊，并邀请同胞们作一次穿越巴黎的团结大游行；他指名邀请贝克（带着忍隐性的愉快）和他一起站在队伍前端。贝克必须作出选择：要不就参加游行，像个杜贝格唱诗班小孩似地手持蜡烛，要不就逃之夭夭并接受各方指责。这是一个陷阱，他必须以一个既大胆又出人意料的行动逃脱：他决定立刻飞往一个亚洲国家，那个国家的人民正在进行反抗，并高声呼喊，明确地要求他前去支持被压迫者；糟糕的是，地理向来是他的弱点，对他而言，世界分为法国和所有他总是分不清的非法国的阴暗省份；因此地降落在一个平静得令人发闷的国家，山区里的飞机场又寒冷交通又不便，在那儿待了八天，才等到一班飞机把又饥饿又伤风的他载回巴黎。

"贝克是舞者们的烈士。"彭德凡（Pontevin）如此评论。

舞者的概念只有彭德凡的一小圈朋友知道。这是他的伟大发明，我们该惋惜他没有将它在任何书中阐述，也没有在国际会议中提及。但他不在乎名声。他的朋友们听他说话时既专心又开心。

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今日所有的政界人士，依彭德凡所见，都多多少少是个舞者，而所有的舞者也都卷入政治，但这并不会使我们混淆这两者。舞者与普通政治人物不同的，是他追求的并非权力而是荣耀；他并不想榜标自己所属的是某个又某个组织（他对它毫不重视），而是占据舞台放射自我的光芒。

为了占据舞台，必须把其他人挤下台去。这必须有一个特殊的战斗技术。舞者所运用的战斗，彭德凡称之为道德柔道；他向全世界挑战：谁比他更能表现出道德情操（更勇敢、更正直、更乐于献身，更真实）？他利用所有机会使对手在道德层面处于低于他的地位。

若一个舞者有机会加入政治游戏，他会不加掩饰地拒绝一切秘密协商（这向来是真正政治游戏的场地），并揭露其为谎言的，不诚实的，虚假的，肮脏的；他将公开地提出他的主张，站在讲坛上边唱边舞，指名召唤别人跟随他的行动俄强调：他并非审慎地（以便让人有时间思考、讨论相反的说法）而是公开地；最好是令人措手不及他："您愿意立即（如同我一样）将三月份的薪水捐助索马利亚的孩童吗？"措手不及的人们只有两种可能性：要不就拒绝，被指责为孩童的敌人，要不就在极端困窘中说"好"，让摄影机恶毒地呈现出来，像可怜的贝克和爱滋病患午餐结束时的情景一样。"为什么您保持沉默，H医生，当人权在您的国家被践踏的此时？"有人在H医生正给一个病人动手术，无法回答时提出这个问题；缝合切开的肚子后，他因自己的沉默感到羞愧，便滔滔不绝说了人们想听的，甚至比人们想听的还多；此时口惹悬河的舞者（这也是道德柔道的一招，特别可怕）松了口："终于，虽然有些迟…"