第十六章 汇入波涛

49。爱与死

一下子死掉五个后生和一个军人，即使在残酷的战争年代也是很大的事件。我很想了解这件事发生以后，在较为广阔的背景上引起了怎样的反响，我想当然地以为会在历史记载中找到有关记述，为此，我专门请教了洛泉市党史资料征集办公室的专家，想请他们为我提供一些必要的细节，比如——为什么会发生担架队员被遣留在敌人腹地这样的事情？谁应当承担指挥上的责任？在这个事件之后，当地政府、有关bu队采取了什么措施安抚死者的亲属？那些应当承担责任的人究竟承担了什么责任？他们受到了怎样的chu1罚？

我在电话里得到的回答是：在洛泉市的历史档案中，不仅没有我关心的那些事情的记载，甚至没有关于那支担架队的任何记载。专家的结论是：这可能是一个传说——我们都知dao，传说是无法进入历史的。

我无法反驳他们，但是我仍然不想放弃，追问了一句：“当然，我们可以认为这是一个传说，请问您听说过这个传说吗？”

专家显然认为我的问题已经超出了他的工作范围，冷冷地说：“我没有听说过。”还没好气地找补了一句：“我从来没听说过。”“嗵”的一下，电话挂了。

现在的人都没耐心，我已经很感谢那位专家回答了我那么多让人烦心的问题。让我感到不舒服的是，在那位不愿意多guan闲事的专家面前，我简直就是一个神经不大正常的人。不过这也没有什么，用阿Q的方式想一想，一个人活在世上要zuo一些事情，就难免会被人认为神经不正常或者干脆就是一个傻瓜，心里也就释然了。

这样，在我给读者的叙述中就造成了一个遗憾：这个事件的某些关键环节出现了很难作补充的空白。我无法责怪故事最初的转述者吴克勤，因为他不承担科学地完整地叙述故事的责任，他仅仅是在叙述一个故事。看来我们的故事先天地就带有某zhong程度的缺陷。当然，任何一bu小说都应当遵从于艺术规律对残缺进行弥补，使它至少在逻辑上完整，但是这并不是无条件的。有的东西能够弥补，有的东西就不能够弥补。我认为我在上面列举的那些缺项就不能用虚构来弥补。所以我无法臆造某些细节，在这个bu分，我必须放弃小说家进行虚构的权利，不讲述没有的东西。

我现在叙述真实存在的东西——这也是吴克勤亲口讲述给我的，是整个故事的一bu分，而且在我看来是很重要的一bu分。

接下来的三天，ma家崾岘一直沉浸在我们上面描述过的悲哀气氛之中。装殓了喜子、双zhu、友娃和狗剩衣物的棺椁都按照当地的风俗和仪式掩埋了，死者的亲友都各自回家，品味丧失亲人的痛楚去了，ma家崾岘比出事以前更加沉寂，人们在街巷里走路尽量不发出脚步声，好像生怕惊扰了那些死去的和活着的人，好像这个世界突然变得脆弱起来，再经不得任何chu2动和惊扰一样。

春耕也停止了，ma家崾岘人竟然认为这个时候的生产活动是对死者的漠视，把各自的牛拦挡在自家院子里，让农ju在窑前晒太yang。没有人走动，整个村子很少看到走动着的人，这就是说，一切都停止下来了。

作为刚刚建立苏维埃政权的地区，崤yang县的阶级斗争复杂而尖锐，白旭作为一县之chang日理万机，ma汉祥第二天赶到崤yang县城的时候，没有见到白旭县chang。白旭县chang亲自带领武装人员剿灭夕梦山林区一gu地主土匪武装去了——这gu胆大妄为的土匪武装袭击了谷庄驿乡政府，造成了包括乡chang在内的五名政府工作人员的死亡。

副县chang认为事关重大，就让ma汉祥先回去，派人火速去向白旭县chang报告。

白旭县chang回到崤yang的时候，ma汉祥还在返回ma家崾岘的山路上。

山路上绝对没有其他的旅人。ma汉祥，这个坚毅的汉子，就借这样的机会品味着内心shenchu1可怕的悲哀。他匍匐在一片草地上，咧开大嘴，任由眼泪倾xie而出，叫喊着——

“怎么得了？喜子，我的好娃娃呀！这可怎么得了…怎么得了哟！”

当白旭和工作人员在ma家崾岘村口见到一个面容憔悴的男人的时候，一开始没有认出这就是ma汉祥。白旭县changjinjin地握住ma汉祥的手，眼睛里han着泪花。

“你要节哀，汉祥。”

ma汉祥没有述说自己的悲哀，这个坚定的党的基层工作者把这个悲剧事件作为整ti把握并向白旭县chang汇报了他的看法。白旭县chang表情冷峻地一边听他说一边往村里走，直到进了乡政府大院，ma汉祥才把了解到的所有情况汇报完。

白旭坐在乡政府的土炕上，沉yin着。

葛满康率领的担架队十二个后生来自ma家崾岘乡罗子山、南河沟、寨沟、岔口、雷庄等六个自然村，分散在很大一片区域内，白旭县chang决定每个地方都要亲自去一趟，去了解其他后生们是不是安全返回到了自己的家乡，如果还有伤亡，怎样安抚死者的家属？

“这件事，还要shen入调查，现在